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８ ０ １ 君 主 论
这样一来，全世界对他的出身卑贱抱有轻蔑之感，并且 由于害怕他的残暴而产生憎恶之情，于是非洲首先造反了，其 后是罗马的元老院和全罗马的人民以及整个意大利都合谋反 对他了。甚至连他自己的军队也加入谋反了。因为他的军队 包围阿奎莱亚 （Ａｑｕｉｌｅ－ｉａ），要夺取它而遇到种种困难的时 候，对于他的残酷感到恼恨，同时因为发现他的仇敌是如此 之多，也就不太害怕他，于是把他杀死了。
至于埃利奥加巴洛、马克里诺、尤里亚诺等人，我就不 打算议论了，因为他们都是十足可鄙的，所以很快就给消灭 了。但是我想就上面的论述总结一下。我认为，我们这个时 代的君主们要使自己政府的军队特别满意，其困难比往时减 少了，因为尽管他们必须对那些军队给以某些照顾，可是如 有任何困难很快就获得解决了。我们这个时代的任何一位君 主都没有一支军队象罗马帝国的军队那样，同政府和地方行 政当局一道根深蒂固。如果说，在罗马帝国时代，满足军人 比满足人民更有必要，那末现在所有的君主，除了土耳其皇 帝和苏丹 ① 之外，满足人民倒是比满足军人更有必要，因为 现在人民比军人更有力量了。
我所以把土耳其皇帝除外，这是因为他身边经常拥有一 万二千名步兵和一万五千名骑兵，土耳其王国的安全和力量 就是依靠他们。因此君主必须同他们保持友好关系，而把其
① 指君士坦丁堡的苏丹和埃及的苏丹。１５１７年埃及王国合并于土耳其。
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第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
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他一切事情放在后头。苏丹统治的王国 ① 也是同样的。这个 王国完全在军人的手中。因此，苏丹也不管人民怎样，必须 同军人保持友好关系。但是必须注意：苏丹国家同其他一切 君主国都不相似。它类似天主教的教皇制，既不能称作世袭 君主国，亦不能称作新的君主国；因为以前的君主的子孙并 不是作为他的继承人，依继承权统治的，王位继承人是由享 有特权的人们选举出来的人。这是一个古老的惯例，因为这 个君主国并没有新建立的君主国所遭遇的任何一种困难，所 以不能被称为新的君主国。虽然君主是新的，可是这个国家 的秩序却是旧的，而且它安排迎接当选的君主，仿佛他就是 世袭君主似的。
现在回到我们的本题吧。我想，任何人只要考虑以上论 述就会了解到：上述的皇帝们灭亡的原因或者是仇恨，或者 是轻蔑；并且还会认识到：在那些皇帝当中若干人是这样子 行动，若干人的行动则与之相反，但是在每一类行动中，只 有一个人获得幸福的结果，而其余的人则不幸以终。因为对 于同是新君主的佩尔蒂纳切和亚历山大说来，想要模仿那个 根据继承权世袭王位的马尔科，不但徒劳无益而且是要吃亏 的。同样地，对于卡拉卡拉、科姆莫多、马西米诺说来，想 要模仿塞韦罗是极其危险的事情，因为他们没有足够的能力 使自己能够追踪塞韦罗。
① 此处所称苏丹统治的王国指埃及王国。它完全在著名的骑兵队 （ｍａｍ ｍａｌｕ－ｃｅｈｉ）控制之下。
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第二十章 堡垒以及君主们每日 做的其他许多事情是
有益的还是无益的
某些君主为着牢靠地统治国家，就解除了他们的属民的 武装；另一些君主将所属的各个城市分裂；又一些君主则树 敌反对他们自己；又一些君主则努力把他们开始统治时怀疑 过的人们争取过来；又一些君主则兴建堡垒，而有些君主则 破坏并摧毁堡垒。虽然，对于这一切事情要做出确定性的判 断，除非掌握了某些采取过某种类似决定的国家的具体情况， 否则是办不到的，但是我想在这个问题本身所允许的范围内 一般地谈一谈。
从来没有一个新君主解除了他的属民的武装；与此相反， 当他察觉他的属民没有武装的时候，他总是把他们武装起来； 因为如果把他们武装起来，那些武力就变成你的武力，你过 去怀疑的那些人们现在就变得忠诚了，而那些原来就是忠诚 的人现在就保持忠贞不渝，并且由属民变成你的拥戴者了。而 且，由于你不可能把所有的属民都武装起来，因此当你把一 些人武装起来，从而使他们感到蒙恩受惠的时候，你对于其 他的人们就能够更安全地对付了，因为前者由此认识到这种 待遇的差别，使他们对你更加感到有报恩之责；而其他的人
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第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是……
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们会谅解你，因为他们断定，那些冒着更大危险、负有更大 责任的人们，获得更大的奖赏是必要的。但是当你把他们解 除武装的时候，你就开始得罪他们了；并且表明或者由于胆 怯或者因为缺乏信义，你不信任他们了；这两条意见无论哪 一条都孕育着对你的憎恨。而且因为你不能够永远没有武装， 你终于不得不依赖于雇佣军，而他们的性质己见前述 ① ；即使 雇佣军再好不过，他们也不足以保卫你反抗强大的敌人和被 你怀疑的属民。
所以，正如我说过的，在一个新的国家里一位新的君主 常常在那里整军经武。历史上充满着这样的事例。
但是当一位君主取得一个新的国家，如同新肢接合于他 的旧肢体那样，那就必须解除这个国家的武装，除了在你取 得这个国家时就是拥戴你的人在外；而且即使后者，也必须 看时间和机会，使他们变得柔弱和软化；并且必须进行安排， 使得这个国家的全部武器都掌握在你的旧国家里靠拢你生活 的你自己的士兵手中。
我们的祖先和那些被认为明智的人们常说，保有皮斯托 亚必须利用党派之争，而保有皮萨却必须用城堡 ② 。他们抱着 这个想法，在他们所属的某些城市煽起纷争，以便易于保有 它们。意大利过去保持着一定程度的均衡状态，在那种日子
①
见第２章。
② 皮斯托亚这个城市十多年分成两派即潘恰蒂奇派和坎切列里派，由于两 派纷争频繁，导致流血、焚烧房屋、掠夺财产以及各种敌对行动。其后佛罗伦萨 人把两派的一些头头除掉或监禁，皮斯托亚才安定下来。因此马基雅维里认为，这 两种政策都是没有用的。参看 《李维史论》第３卷第２７章。
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２ １ １ 君 主 论
里，这当然是作得对的。但是我不相信这可以作为今日的一 条箴规，因为我不相信这种分裂会有什么好处；恰恰相反，当 敌人迫近的时候，那些内部分裂的城市就会立即丧失了，因 为较弱的一派总是投靠外国的军队，而其余的部分就站不住 脚了。
我认为，威尼斯人基于前述的理由，在他们那些附庸城 市中培植格尔夫和吉伯林两派 ① ；虽然不让这些派别达到流 血的地步，可是威尼斯人却在他们当中制造分歧，使那些市 民们纠缠在自己的纠纷中，而不会团结一致反对威尼斯人。然 而正如我们已经看见的，这样做后来的结果并不是对他们有 利的，因为当威尼斯人在维拉战败之后，这些城市的属民当 中的一部分人立即鼓起勇气，从威尼斯人手中夺取了整个国 家。所以，这样一种方法表明君主的力量是薄弱的，因为在 一个强有力的君主国里，绝不允许这样的分裂，这只是在和 平时期有用，借此可以比较容易地驾驭属民；但是当战争到 来的时候，这样的政策就表明是谬误的。
毫无疑问，当君主克服种种困难和对他的反抗时，他就 变成伟大人物。特别是当幸运之神要使一位新君主成为伟大 人物的时候，他比一位世袭君主更加需要获得盛名，幸运之 神就给他树立敌人，并且使他们从事反对他的战争，以便使
① 格尔夫（Ｇｕｅｌｆｅ）和吉伯林（Ｇｈｉｂｅｌｌｉｎｅ），这是第十二至第十五世纪意大 利两大对立的政治派别。格尔夫党一般支持教会，此派以佛罗伦萨、波洛尼亚和 米兰为代表；吉伯林派与前者对立，在意大利北部（包括皮萨、韦罗纳等地），支 持神圣罗马帝国的皇帝。最后，其斗争沦落成为单纯的宗派性的斗争。
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第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是……
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他可以有理由战胜他们，并且凭借他的敌人给他的梯子步步 高升。因此许多人认为，一个英明的君主�