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从孙庞大战的反向来看。
庞涓在京都将被攻击的压力下，不得不从原来的战场撤兵，回师与孙膑对决，已经从主动转化成被动。因为对手已在远方等着他，不但以劳对逸，而且不知道对手在哪一天、哪个地方对他发动攻击。当然，他素来瞧不起齐军，根本不在意，而这正是他悲剧性命运的关键点——自己被轻易地调动而不知危机——随着会战日与会战点愈接近，他的败亡也就更不可免。因为敌人早就在对他最不利的深沟峡谷中，布下了天罗地网，等他自动上门受死。
果然，当他进入马陵，点起火把想看树上写的什么字时，刹那间，万箭齐发，庞涓首先中箭。在群龙失首的情况下，部队顿时大乱，除了等着被宰之外，什么事也做不了！
上面引孙子原文的最后一段的意思是：越国是我们的仇敌，但依我看来，只要能熟练上述的用兵之道，不管他的兵力有多少，对于我方之胜败，是不会有任何影响的！
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
在形篇中，孙子说：“胜可知，而不可为。”怎么到了虚实篇中，又成了“胜可为”呢？
请注意！形篇一开始讲的是基本条件问题，我可以建立自己的基本条件，敌人也可以；但我不可能使敌人不建立自己的基本条件。道理很简单：我方英明，敌方也可能英明，你根本不可能主观地期待对手不英明。所谓胜可知（知道胜利的原则）而不可为（不能一厢情愿地期待对手自行弱化），所以，孙子才会说“胜不可为”。
但虚实篇的主旨谈的是，敌我之间的虚彼实己的互动，以及以实击虚的战略概念，若能透过有效的虚实战术，则胜利当然可为了。
胜利既是可以造成的，则敌人兵员虽多，也可以使他无法与我争战。
“胜可为”，“敌虽众，可使无斗”，这话可不是空口说的。孙子提出了下列四个方法：
策之而知得失之计：
策是筹划、策度。在开战之前，先筹划策度敌我双方的强弱虚实，作为决战的指导纲领。
以弱示强郭淮却刘备
三国时代，刘备攻打夏侯渊，夏侯渊兵败身死，魏军内部动荡不安；司马郭淮这时挺身而出，推戴大将张郃主理局面，军心才逐渐安定下来。当时，双方隔着汉水对峙，刘备想乘胜攻击；魏军因新败，加上军力不足，有意在汉水边列阵决战。郭淮表示反对：
“在汉水边列阵，表明了不让蜀军过来决战，这是示弱的行为，未必能保证我方安全；不妨后撤列阵，让蜀军有机会渡河决战，也可表示我们无畏的决心。等蜀军渡河一半的时候，再发动奇袭，就有机会打败刘备了！”
诸将都同意了，便依计行事。刘备看到魏军居然把汉水让开，让他过河决战，心中颇有疑虑，不敢渡河追击，魏军残部终于获得保全。
当时的情势是蜀众魏寡，如果魏军想仰仗汉水做为防线，就表示心中害怕，不敢让蜀军渡河；这一来，将坚定刘备渡河追击的决心，一旦蜀军渡了河，以双方的众寡悬殊之势，魏军一定支持不住。郭淮看清了这一点，遂以弱点为筹码，不战而示之以战；这一来，反而削减了刘备乘胜追击的信心，终致不敢渡河，郭淮策之得失之计成功，免除了魏军一场劫难。
作之而知动静之理：
作的意思是做工，做什么工呢？做任何使敌人现出兵形的工。比如激发敌人，让他有所回应；它一回应就会现出兵形，从其兵形中观察其动态与静态的兵势，寻求权变与破敌之道。
第二部分第6篇 虚实（7）
坚壁不战司马懿退诸葛亮
三国时，蜀汉诸葛亮率兵伐魏，碰上了魏国大将司马懿。
诸葛亮因为军粮少，急于决战；司马懿看透了这一点，偏偏躲着不肯出来。诸葛亮急了，派人给司马懿送去胭脂、女人服饰。意思是说：你司马懿若不敢出来决战，就不算男子汉，是穿裙子的娘儿们！
不管诸葛亮怎么激将羞辱，司马懿硬是不理；诸葛亮没办法了，只好引兵退去。
在诸葛亮这方面来说，因为粮少，速战速决为利，所以，是宜动不宜静，因为唯有动，他才能赢，所以他想办法要让司马懿动。
在司马懿这方面来说，因为粮多，又是防守的一方，坚壁不战为利，所以，是宜静不宜动，因为只有静他才不会输。
双方对兵势的动静之理看得很透彻，也执行得很坚定，两个高手对决，最后一个没赢，一个没输。
形之而知死生之地：
形的意思是现形，这可从两个角度来理解：我方现假兵形以欺敌，让敌方从生地陷入死境；或是设法调动敌人，让敌人现出兵形，从兵形中找出致敌于死的弱点。
角之而知有余不足之处：
角的意思是测量。怎么测量呢？未战之前，先观察敌人兵形；或小打一场，不管用哪一种方法，目的都在找敌人相对于我的强点（有余）或弱点（不足），以便因应权变，避实击虚。
避实击虚司马懿破孟达
三国时代，魏国大将司马懿讨伐叛将孟达。当时的情势是：孟达兵力少，但粮食充足，可支撑一年，司马懿兵力是孟达四倍，但粮食只够吃一个月，双方的“有余”、“不足”之处很明显。所以，司马懿打不起持久战，孟达打不起大决战。司马懿看清敌我情势，决定以四倍兵力对决孟达，而不愿以一个月的粮食和一年的粮食僵持，于是下令不计代价强攻。这一套精算的避实击虚战术，终于擒杀了孟达。
故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。
因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
用兵的最高境界，就是变幻莫测，让敌人根本看不出我方兵势，找不出破绽，这就是无形。因为无形，所以，尽管有间谍潜伏于我方内部，也看不出我的图谋；不管敌人的智能多高，也对我无计可施。
东晋末的参合陂之战，就是“形兵之极，至于无形”的最佳范例。
无形胜有形的参合陂之战
后燕大将慕容宝进入北魏国境，想找拓跋珪决战；但找了半天，就是找不到拓跋珪的主力。拓跋珪不可能凭空消失，而是带着军队躲了起来，几万人的部队居然连个身形都看不到，这就是无形。因为示敌以无形，敌人无奈，只好撤退；敌人一撤退，原本踪迹全无的拓跋珪又如天降神兵般地现身，这更是无形。因为根本不知道他从哪来？怎么来的？一连串的措手不及，无形的拓跋珪就这样轻易地毁灭了有形的慕容宝。
因为善于灵活用兵，有形似无形，无形似有形，轻轻松松地就取得胜利。一般人当然看不出其中的玄妙之处，因为一般人只看到了我方胜利的形式，却根本不知道真正制胜的门道，不但一般人不懂，战败的对手也迷迷糊糊。之所以如此，是因为我的胜利方程式从不重复；不重复是来自于因利制权，随机应变，而且变化无穷的缘故。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形：能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
用兵的基本原则，要像水一样。水的本质，顺应形势，避开高点，而往低处流。用兵的原则，则是避开敌人的强点，全力攻打弱点。
孙子以水比喻兵形，真是恰当极了！
水的本质很特别，他能适应各种不同的客观环境，依客观环境的不同而任意变化：
在低地变成水滩。
在连绵不断的低地势中，变成河流。
在连绵不断的山谷中，变成激流。
在水杯中，形状像水杯。
在茶壶中，形状像茶壶。
从水的特性去思考用兵之道。真正的用兵行家，不管面对什么样的对手，什么样的阵势，他就是能因着对手的特性、弱点，找出适切的因应之道，予以痛击，因而致胜。
就像水一样，因着地势的不同，汇聚成各种不同的水流；用兵之道也一样，顺应敌人的特性与弱点，找