按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
＜偃缯飧錾说拿郑闳徊皇煜ぃ闼茏龅墓ぷ鳎匀恢皇怯幸饣蛭抟獾摹》烙穹烙桓龅腥恕３聊闶亲畎踩姆烙铰浴Ｄ悴灰欢ㄒ滥悖幌肴盟》⑾帜愕目尚Φ牡胤健桓鋈俗苡行┛尚Φ牡胤讲皇牵俊荒阒蝗盟×克邓怠〉模羲歉霭档娜恕Ｄ┝四愎ЧЬ淳春退直稹＜偃缯飧錾耍阍敢夂退雠笥眩恪∫不故堑贸聊５堑昧粜奶幕埃〕黾复Γ右约蚨痰模嗟钡脑薮剩恢辽僖驳帽硎尽∠嗟钡耐狻Ｕ饩褪侵旱目。蛩灯鹇氲闹阂部伞＜偃缯飧鋈耸悄闼囱龅幕蛭幢鼐础⊙龅摹按笕宋铩保慵亲。豢刹怀聊〈笕宋锏难杂铮酥亮成酃猓加幸煅牡亍》剑荒阕詈迷对兜刈牛媚切┯赂业耐樯锨跋呷ァ！匀唬宜档闹皇悄闩既坏赜鲎拧』蛩嬷诜梦蚀笕宋锏氖焙颉Ｈ裟阍敢庾ǔ习葳耍愕昧硐氚旆ǎ辉谖遥侨词且患膳碌摹∈隆！憧纯创笕宋镉敕谴笕宋锘虼笕宋镉氪笕宋锛涮富暗那樾危伎梢月悖挥么印⊙婪炖锉懦鲆桓鲎帧Ｋ祷笆且患焉竦氖拢苌偎祷虿凰狄约坝ι偎祷虿凰档氖焙颍聊怠≡谑浅な僦坏馈Ｖ劣谧晕倚显罩匾懿怀腥险馐侵匾兀俊杂谏∪耍馐前追训模凰换崃炻阅阈闹既ぃ话敌δ愕男龋凰嵬堑酶筛删痪唬凇『湍阋痪瞎蛞晃帐忠院蟆�
朋友和生人不同，就在他们能听也肯听你的说话——宣传。这不用说是交换的，但是就 是交换的也好。他们在不同的程度下了解你，谅解你；他们对于你有了相当的趣味和礼貌。 你的话满足他们的好奇心，他们就趣味地听着；你的话严重或悲哀，他们因为礼貌的缘故， 也能暂时跟着你严重或悲哀。在后一种情形里，满足的是你；他们所真感到的怕倒是矜持的 气氛。他们知道“应该”怎样做；这其实是一种牺牲，“应该”也“值得”感谢的。但是即 使在知己的朋友面前，你的话也还不应该说得太多；同样的故事，情感，和警句，隽语，也 不宜重复的说。《祝福》就是一个好榜样。你应该相当的节制自己，不可妄想你的话占领朋 友们整个的心——你自己的心，也不会让别人完全占领呀。你更应该知道怎样藏匿你自己。 只有不可知，不可得的，才有人去追求；你若将所有的尽给了别人，你对于别人，对于世 界，将没有丝毫意义，正和医学生实习解剖时用过的尸体一样。那时是不可思议的孤独，你 将不能支持自己，而倾仆到无底的黑暗里去。一个情人常喜欢说：“我愿意将所有的都献给 你！”谁真知道他或她所有的是些什么呢？第一个说这句话的人，只是表示自己的慷慨，至 多也只是表示一种理想；以后跟着说的，更只是“口头禅”而已。所以朋友间，甚至恋人 间，沉默还是不可少的。你的话应该像黑夜的星星，不应该像除夕的爆竹——谁稀罕那彻宵 的爆竹呢？而沉默有时更有诗意。譬如在下午，在黄昏，在深夜，在大而静的屋子里，短时 的沉默，也许远胜于连续不断的倦怠了的谈话。有人称这种境界为“无言之美”，你瞧，多 漂亮的名字！——至于所谓“拈花微笑”，那更了不起了！
可是沉默也有不行的时候。人多时你容易沉默下去，一主一客时，就不准行。你的过分 沉默，也许把你的生客惹恼了，赶跑了！倘使你愿意赶他，当然很好；倘使你不愿意呢，你 就得不时的让他喝茶，抽烟，看画片，读报，听话匣子，偶然也和他谈烫天气，时局——只 是复述报纸的记载，加上几个不能解决的疑问——，总以引他说话为度。于是你点沣头，哼 哼鼻子，时而叹叹气，听着。他说完了，你再给起个头，照样的听着。但是我的朋友遇见过 一个生客，他是一位准大人物，因某种礼貌关系去看我的朋友。他坐下时，将两手笼起，搁 在桌上。说了几句话，就止住了，两眼炯炯地直看着我的朋友。我的朋友窘极，好容易陆陆 续续地找出一句半句话来敷衍。这自然也是沉默的一种用法，是上司对属僚保持威严用的。 用在一般交际里，未免太露骨了；而在上述的情形中，不为主人留一些余地，更属无礼。大 人物以及准大人物之可怕，正在此等处。至于应付的方法，其实倒也有，那还是沉默；只消 照样笼了手，和他对看起来，他大约也就无可奈何了罢？
（原载１９３２年１１月７日《清华周刊》第３８卷第６期）
tＸt，coＭ
撩天儿
．小．说．．t．xt．天．堂．
撩天儿
《世说新语·品藻》篇有这么一段儿：
王黄门兄弟三人俱诣谢公。子猷，子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢 公，“向三肾熟愈？”谢公曰，“小者最胜。”客曰，“何以知之？”谢公曰，“‘吉人之 辞寡，躁人之辞多，’推此知之”。
王子敬只谈烫天气，谢安引《易系辞传》的句子称赞他话少的好。《世说》的作者记他 的两位哥哥“多说俗事”，那么，“寒温”就是雅事了。“寡言”向来认为美德，原无雅俗 可说；谢安所赞美的似乎是“寒温‘而已’”，刘义庆所着眼的却似乎是“‘寒温’而 已”，他们的看法是不一样的。“寡言”虽是美德，可是“健谈”，“谈笑风生”，自来也 不失为称赞人的语句。这些可以说是美才，和美德是两回事，却并不互相矛盾，只是从另一 角度看人罢了。只有“花言巧语”才真是要不得的。古人教人寡言，原来似乎是给执政者和 外交官说的。这些人的言语关系往往很大，自然是谨慎的好，少说的好。后来渐渐成为明哲 保身的处世哲学，却也有它的缘故。说话不免陈述自己，评论别人。这些都容易落把柄在听 话人的手里。旧小说里常见的“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，就是教人少陈述自 己。《女儿经》里的“张家长，李家短，他家是非你莫管”，就是教人少评论别人。这些不 能说没有道理。但是说话并不一定陈述自己，评论别人，像谈论天气之类。就是陈述自己， 评论别人，也不一定就“全抛一片心”，或道“张家长，李家短”。“戏法人人会变，各有 巧妙不同”，这儿就用得着那些美才了。但是“花言巧语”却不在这儿所谓“巧妙”的里 头，那种人往往是别有用心的。所谓“健谈”，“谈笑风生”，却只是无所用心的“闲 谈”，“谈天”，“撩天儿”而已。
“撩天儿”最能表现“闲谈”的局面。一面是“天儿”，是“闲谈”少不了的题目，一 面是“撩”，“闲谈”只是东牵西引那么回事。这“撩”字抓住了它的神儿。日常生活里， 商量，和解，乃至演说，辩论等等，虽不是别有用心的说话，却还是有所用心的说话。只有 “闲谈”，以消遣为主，才可以算是无所为的，无所用心的说话。人们是不甘静默的，爱说 话是天性，不爱说话的究竟是很少的。人们一辈子说的话，总计起来，大约还是闲话多，费 话多；正经话太用心了，究竟也是很少的。
人们不论怎么忙，总得有休息；“闲谈”就是一种愉快的休息。这其实是不可少的。访 问，宴会，旅行等等社交的活动，主要的作用其实还是闲谈。西方人很能认识闲谈的用处。 十八世纪的人说，说话是“互相传达情愫，彼此受用，彼此启发”的①。十九世纪的人说， “谈话的本来目的不是增进知识，是消遣”②二十世纪的人说，“人的百分之九十九的谈话 并不比苍蝇的哼哼更有意义些；可是他愿意哼哼，愿意证明他是个活人，不是个蜡人。谈话 的目的，多半不是传达观念，而是要哼哼。”
“自然，哼哼也有高下；有的像蚊子那样不停的响，真教人生气。可是在晚餐会上，人 宁愿作蚊子，不愿作哑子。幸而大多数的哼哼是悦耳的，有些并且是快心的。”③看！十八 世纪还说“启发”，十九世纪只说“消遣”，二十世纪更只说“哼哼”，一代比一代干脆， 也一代比一代透彻了。闲谈从天气开始，古今中外，似乎一例。这正因为天气是个同情的话 题，无人不知，无人不晓，而又无需乎陈述自己或评论别人。刘义庆以为是雅事，便是因为 谈天气是无所为的，无所用心的。但是后来这件雅事却渐渐成为雅俗共赏了；闲谈又叫“谈 天”，又叫“撩天儿”，一面见出天气在闲谈里的重要地位，一面也见出天气这个话题已经 普遍化到怎样程度。