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十三郎撇嘴说道：“真灵我见了好几个，涅境有啥了不起。”
这话已经是耍无赖了，涅祖懒得和他争，继续说道：“结境修士想称涅，需具备三大条件。其一为法相与肉身完美契合，再不是之前那样需召唤施咒方可调用，若遇到平常的战斗，法相不显亦能施展信术。其二为神域达到万里以上，越大越好，越大越难。”
十三郎认真听着，此时忍不住问：“什么意思？越大越好越难？”
涅祖没有正面回答，说道：“同样是结丹，有人凝结出的元婴强大，有些人相对孱弱，区别通常不在于结婴过程，而是之前就已经注定。比如你，老夫觉得结婴时多半比普通修士强得多。”
“别扯上我”十三郎羞死了，思索片刻后默默点头，说道：“是不是因为，涅境归真难度太高，需提前打好基础？”
涅祖说道：“没错，涅境成真，又称为返璞归真，其难如真正登天，成功便如老夫、金乌等这样的层次不要以为结境修士会因此拼命扩大神域，相反，绝大多数人会想法设法压制神域成长，以图能够刚刚抵达万里时冲关。”
十三郎微微皱眉，猜测道：“多半与第三个条件有关。”
涅祖欣然说道：“孺子可教。进涅的第三个条件，法相与神域成一体，法相即神域，神域即法相，同生同灭，但其成长速度截然不同。”
法相即神域，同生同没，速度不同十三郎琢磨着这句话的意思，神情慢慢变得骇然。
“是不是说，它们需要一样大？”
“这个可以这样理解。”
“我他吗的！”
（未完待续……）
第九百零七章：结，劫？
真灵之强，十三郎在认知上有过多次转变，始终不能形成具体看法，但又始终不肯放弃。
直到刚才，在仔细听了涅祖对三境的大致介绍之后，十三郎方真正意识到，以自己现今的层次妄揣真灵，的确是一件很无聊的事。
法相还是法像？这不重要。十三郎听到即把它看成修士身体的一部分，说是外延亦可。任何带有“本身”性质的东西，十三郎总是很重视，相反他虽被涅祖所展示的神域规则所震惊，态度仍不如法相那般看重。
这与十三郎的成长、特殊经历还有个人习惯有关，谈不上具体依据。依靠身体吃饭的人总是更重视力气，况且涅祖也说了，他很吃惊十三郎能够撼动自己随心布置的小小樊笼，意味着这条以力破境的道路并非绝对行不通，只看能否坚持走下去，能走多远。
“神域，或许就是升级版的灵识覆盖地。”
这是十三郎的初步认知，肯定不准确，但不妨碍他用其“安慰”自己。现成的他全力施为，能够将灵识外放至五百里开外，假设四百里外有一名筑基或炼气小修士，十三郎完全有能力凭借强大神念直接摧毁其识海，可不就是另一种杀人？
进一步想，假如把这种范围扩大，功能提高，能否看成某种形式的神域？
对结境修士而言，神念覆盖万里根本不算什么稀奇事；十三郎虽未亲眼见过，可那毕竟是超出化神两大境的修家，且是其中的强者；横向对比一下，正相当于十三郎与炼气？
天与地的差别！
十三郎不确定这种比较行不行，因此并没有太在意。他在意的是自己与真灵之间的差距，再说具体点就是自己与四足、与涅祖之间的差距。
结果无疑叫人绝望。真灵比结境还要高出两个境界想想当初自己朝四足出手，就好比凡人世界站出来一名幼童，手持弹弓叫嚣要杀死化神老怪，且是法体双修的那一类。
该说点什么好。
这样只是类比，还不是太直观，当他听到结境破阶时所需的第三个条件：相与神域等大
“一万里的法相？！”十三郎冷汗津津。心里真正被无能为力的恐惧感觉充满，忍不住咒骂要杀死块头那么大的家伙，得捅多少刀、不，得捅多少年才够数？
“不是一万里的法相。”
“什么？”十三郎大惊大怒，喝道：“为长不尊，是为魔！”
“老夫本来就是魔，自在魔。”
涅祖很满意将十三郎吓成这样，轻笑说道：“老夫只说可以这样看，是你自己理解错误。”
十三郎张口结舌。
涅祖说道：“神域法相完美相融之后。凡在其范围内，心有念，法相可于瞬间抵达，意思就是”
十三郎若有所悟，叹息着接下去道：“意思就是您在说这句话的时候，可能已经在乱生海与昆仑殿之间跑了个来回。”
涅祖欣然点头，说道：“正是如此。”
这样算不算等大？应该是算的。
神域内无论哪个角落，心里只要想一想。法相便能立即出现在那里
想着想着十三郎皱起眉，说道：“不对吧？法相过去、神域也会随着前移。前移之后法相再跟着跑，岂不是”
涅祖摇头说道：“不是这么算的。首先神域虽因法相而成，但它仍以本体为中心，而不是法相跑到哪里就放大到相应范围。其次神域大成时固然能够收放由心，但也不是说多大就多大，需要消耗时间。”
“与神念一个样。”
又找到一条佐证。十三郎内心稍感安慰，于是道：“涅境是怎么回事？怎样才能破境归真？”
涅祖轻轻说道：“什么是真？”
十三郎微楞，说道：“不是应该您来为我解释？”
涅祖淡淡说道：“因为不能解释，只能问你自己。”
听了这句话，十三郎陷入沉默。很久才重新开口说道：“意思是，每个人的‘真’，都不一样？”
涅祖诚心赞叹说道：“孺子可教。寻真的过程自涅境便已开始，所以不要问老夫涅境如何，假如有人对此做解释，只会害了你。”
十三郎再度沉默
震撼来的太多会让人麻木，听过涅祖对神上三境的解释，十三郎的脑子有些乱，似平静又似混沌，有点明白但又觉得迷糊干脆不再想。
他将视角收回专注于本身，心里想人间至尊至尊是蝼蚁，真灵也会被人砍头，自己何去何从？
修行如逆水行舟，不进则退；十三郎不想退也不能退，不能不问自己一个问题：需要多少香火之力才能从真灵手中夺回自己失去的东西，夺回失去的人。
一城够不够？一域够不够？一界够不够？
“这样不对。”
想着想着十三郎突然觉得有些累，呢喃般自语道：“世界无限大，人不可能走得完，每个人都只能在自己所居的地方生存，所见所得一定受到限制，换言之修道就是抢掠？”
“修道就是抢掠？”涅祖重复着这句话，开口道：“你是指香火？”
十三郎摇了摇头，回答道：“别的也是。”
涅祖也摇头，说道：“不尽然。”
十三郎好奇问道：“为什么这样讲？”
涅祖回答道：“你可在凡间生活过？”
十三郎点头。
涅祖说道：“香火的关键只在于信。不防做个比较，凡间百姓被官吏所管制，于是便存在着某种程度的信。最普通的百姓首先相信的是村官，同时还相信县官，再望上的郡、行省、朝廷大员直至皇帝，都可看成信。若将范围放大。朝廷之上还有仙佛神灵，百姓的信因而升华，奉香祭拜成为真正香火。”
十三郎闻之挑眉，说道：“前辈的意思，香火可以重叠，所以不需要抢掠？”
涅祖摇头说道：“恰恰相反。正因为香火可以重叠。所以才更需要抢掠，且抢掠的方式更无情，范围也更大。”
十三郎眼神微亮。
涅祖感慨说道：“香火之争，层次远非凡人所能想象，国与国，灵与魔，仙与佛，许多跨界战争皆因此而发生。如将范围缩小，一地之内两名大能争夺。便是香火之战的基本形式。”
十三郎豁然说道：“比如真灵可以驱动结、涅两级修士发动战争，因他们自身也有需求。”
涅祖回应道：“没错。修为达到结境以上，寻常法宝很难令其动心，因此在发动战争时，香火往往是最直接、最有效的动力。”
十三郎不解说道：“既如此，前辈之前为何又说不尽然？”
涅祖回答道：“因为香火之修只是其一，还有别的法子破境成道，甚至有些人主动放弃此道。但都不是主流罢了。”
十三郎稍觉恍然，自己举例说道：“比如：炼体士？”