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“我——可以进来吗？”宝铃问。
关文退后一步，示意宝铃进来。
宝铃先道了谢，才慢慢地迈步进来。
关文向外看，老刀正抱着胳膊在院子里踱步，赤赞则依旧坐在宝铃的门前台阶上。
“有他们在，你真的不用担心被人欺负了，这其实是好事。”关文后退关门，由衷地说。
宝铃苦笑：“我已经在电话里埋怨高翔一顿了，大家在西藏旅行，最重要的是低调内敛，千万别招惹是非。况且，你那位画家朋友根本没做什么，只是要帮我画画。等到高翔来了，我会带他一起去向你朋友道歉的。”
关文摇摇头，轻轻说：“这件事已经过去了，咱们不再提它，开始做正事吧。”
他摊开写生簿，握住铅笔，静静地听宝铃的叙述。
宝铃清了清嗓子，侧着头，不看关文，眼神转向窗外：“我的梦很长，从小到大，它一直跟随着我，一次比一次清晰，一次比一次逼真。我常常想，这到底是一件梦中发生的事呢，还是一件真实发生在我的生活中又被我选择性失忆的事？我经常会迷失在这个梦和眼前的现实之间，思想无法调和，反而被剥离为两股绳。梦更真实，真实更梦幻……”
如果换了其他人，一听这段开场白就会变得焦躁起来，而关文却不是这样的。在扎什伦布寺里，他接触到的游客、朝圣者、僧侣在叙述自己心中的想法时，无一例外地选择了宝铃这种似是而非、似真似幻、亦真亦幻的语气。他见过太多此类例子，早就达到了“当局者迷、旁观者清”的境界。
“宝铃小姐，‘庄生晓梦迷蝴蝶’是一种很奇妙的状态，人非人，蝶非蝶，人亦蝶，蝶亦人，非常玄奇，用寻常理论是解释不通的。庄子的《齐物论》与李商隐的《锦瑟》两篇都只是说出了事情的表象而非本质，所有人进入你这种状态时，全都知其然不知其所以然，陷入深深的困惑之中。不过，你不要急，只需按照那个梦产生的时间轴开始说就可以了，从最初有记忆起，一直到我们谈话的前一刻止。”关文回答。
宝铃再次苦笑：“怪就怪在这个梦的起源上，我是从三岁起有记忆的，那时候我住在香港圣基道儿童院，每天清晨比其她女童都醒得早，一个人躺在被窝里回忆自己的梦境。圣基道儿童院是于1935年由已故圣公会何明华会督创办的，座落于新界大埔道。儿童院的四周都是大树，树上架着无数鸟窝，直到现在，我一闭眼就能回忆起春夏秋冬四季鸟儿们不同的鸣叫声。其实，每一个梦都是在鸟鸣声里醒来的——关先生，我这样说会不会太啰嗦？”
关文摇头，做了个“请继续”的手势。
作为一个画家，他必须全部听完对方的故事，才能明了对方梦里究竟发生了什么。
“最初，我梦见的是一座古老而破旧的寺庙，它依山而建，房屋殿宇零零落落的，晦暗破败，好像是很久很久都没有修缮过了。我就在那寺庙里，每天挑水、砍柴、扫地、诵经，跟其余的十几个年轻僧人干着同样的工作。有一天，我在扫地时不专心，误入一处陌生的院落。那个院落的地面上铺着的不是普通青石板，而是一块一块刻满了经文的厚重石碑。我一路扫过去，被半尺厚的尘土覆盖的经文一行行露出来。我看见那些经文，就变得满心欢喜，使劲地挥舞扫帚，越干越起劲，直到听见有人叫我的名字——”宝铃转回头，望着关文，“我的名字不是宝铃，而是一个很长很长的、至少有十几个音节的古怪名字。”
关文“嗯”了一声，轻轻点头。
宝铃咬着唇说：“我抬起头，看到院子尽头的屋檐下，站着一个骨瘦如柴的矮小老僧，他正向我招手。我向前走，不知何时天已经黑了，一轮圆月就挂在头顶。每走一步，我的影子就在石板上跳跃着。等我到了他面前，他说，你终于来了，轮回了那么久，你终于还是来了。他向我伸出手，那双手也瘦得皮包骨头，颜色苍白，像是玉石雕成的。我问他是谁，他瞪大了失神的眼睛望着我，脸色忽然变得悲痛万分，问我是不是真的已经不认识他了。我当然不认识他，就轻轻摇头。那一瞬间……我忘不了那一瞬间发生的事，他的头发和皮肉骤然变成了随风而散的黑灰，只剩一架灰白色的骨骼立在檐下，骨骼的双臂还保持着向我伸出的动作。我尖叫一声，踉跄后退，手里的扫帚下意识地胡乱挥舞着。不知道是我打到了他还是风的缘故，那骨骼一下子倒了，哗啦一声，散为碎片。我连声尖叫着，转身向外跑，几步就出了院子，回到了之前扫地的位置。我回头看，那陌生的院落就像坟冢里的烧过的纸钱灰那样，一段段、一片片随山风起舞，渐渐消失在透明的空气之中……”
第七章 困扰宝铃二十年的梦靥
这段叙述有点诡异恐怖，所以宝铃的脸色渐渐变了，身体也下意识地瑟缩起来。
关文问：“你的意思是，你在幼儿时期就一直做这样的梦？可是我们都知道，三岁的孩子还没开始从外界接受知识，不管是文字编辑能力还是图像辨析能力，都相当差。发生这种情况，只有一种可能，就是你带着前世的记忆出生，刚刚描述的，全都是前世发生过的事。”
关于“带前世记忆降生”这种事，古今中外全都有过，人证物证齐全，有相当一部分人笃信不已。因为很多诡异事件，除了用这种理论解释外，毫无别解。
宝铃点头：“没错，我不知道你了解不了解香港阴阳师的情况，在我向儿童院的老师讲了这件事以后，儿童院的院长请来了当时香港最厉害的阴阳师家族掌门邵武华，专门替我做了一场法事。法事结束时，他找院长私聊，我在门背后偷听。他说，我的身上藏着一只道行深不可测的暗鬼，要除暗鬼，必须得找到我的亲生父母，取他们的四时之血混合，再选择一年中至阳至盛至刚至正的好日子做法，也许能救我一命。院长犯了难，因为我是被遗弃的孤儿，当时的襁褓中连个纸片都没有，根本没办法找到我的父母。于是，这件事就放下了。”
关文微笑着问：“你的意思，那只传说中的暗鬼至今还在你身体里？”
他听过一些香港阴阳师的传说，但那是非常玄妙的东西，隔行如隔山，真实与否，不敢妄论。
宝铃点头：“对，没错。邵大师说过，暗鬼与天地日月同寿，不除去，将会永远地留在我身体里。”
关文用笔尖戳着纸面，渐渐地把一张纸戳成了麻子脸。这是他努力思考时的惯性动作，麻点越多，脑子里的构思脉络就越清楚。
“还有个奇怪之处——”宝铃指着门外，“我梦到的那古老寺庙概貌跟扎什伦布寺有点相像，但那只是感觉，毕竟眼下的扎什伦布寺建设得辉煌宏大，殿宇气势跟拉萨的几大寺院平起平坐，有过之而无不及，可我梦中的，只是枯山瘦水外加几座陈旧晦暗的老殿，况且也没有这么多朝圣者络绎不绝地赶来拜谒。”
关文皱眉：“当真？”
宝铃重重地点头：“没错，我来扎什伦布寺数次了，每一次初到和离开时，当晚就会重复做同样的梦。那些情节仿佛就在眼前，每次梦醒，我都恨不得立刻起来进寺里去，去找到那个陈旧的院落，看看梦里的情形。可是，我也知道，那是不可能实现的，今日之扎什伦布寺经过数次整修后，处处翻新，连殿宇间的通道都重新铺砌过，每次来，都有新的变化，我又怎么可能找到那地方？”
关文又是一惊，忽然想起，刚刚见到宝铃时她在弥勒佛殿里深深叩拜的那一幕。在藏地，朝圣者的来路、经历、想法千差万别，而宝铃此刻的心事，大概跟所有朝圣者都截然不同。别人只是朝拜祈福，而她则是为了寻根。
“你的意思是——”关文欲言又止。
宝铃接下去：“我的意思是，噩梦里遇到的一切，就是在扎什伦布寺的某个年代发生的。这些，也许是我前世仅存的记忆吧。为了解开噩梦，我其实已经无数次拜访过养大我的儿童院数位院长、主任、管事，甚至是老资格的清洁工、花匠、看门人，取得了大量文字资料。只是，资料中可供追寻的线索一条都没有。我只能到这里来，按照梦的指引苦苦追索。”
既然是儿童院，收养的基本都是弃婴，父母很少留下婴儿的讯息，想要追根溯源，比登天还难。
她之所以现在有求于关文，必定�