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经议，诸臣引经据典，认为：“帝王功业隆盛，引古者祖有功之义得称‘祖’。……惟‘圣’字可以赞扬大行皇帝（圣祖）之峻德，惟‘祖’号可以彰显大行皇帝之隆功。”上尊谥为“仁皇帝”，庙号“圣祖”。世宗对此甚感满意，便“持针刺中指出血，将奏内‘圣祖’两字圈出，敬恭高捧……”《清世宗实录》，卷1，28~29页。
第五部分雍正承前启后（3）
世宗以刺中指血代替御笔圈阅，其至孝之心，显露于外，令观者为之感动。至于他为乃父置办丧事，于礼仪无不周详，且超乎常礼；于情则极尽孝子之哀思，号哭而不思饮食，感天动地，自不必详叙。
当此即位，一展宏图之际，我们看到，世宗的识见与治国思想显露出与圣祖一脉相承。据历代之经验，举凡治国，或从事一项事业，首在得人才。圣祖在世时，始终强调人才之重，并常常感叹以“知人”为最难。世宗刚即位，就向大学士们阐述这一思想，说：“朕惟敷政之道，用人为先。”但“知人则哲，自古为难。”他仿效其父的做法，要求在朝廷的大臣与“闲曹”，在外的督抚以及州县，或品行端方，或操守清廉，或才具敏练者，要各据“真知灼见，从公具折密奏”，不管是亲属，同乡，同事，也不论以前是仇人，都不必嫌疑，只要不徇私、树党羽，不沽名求赏，不要言过其实，都从公保举。有关政事中应实行、应革除的，有利于国计民生的，亦应“各行密奏”。关于他个人，用人行政若有缺失，也要“直言无隐”。他概括急于实行的共三件事：一是“急欲得人”以资治理；二是想知道自己行事是否得当；三是考察你们（指大学士）所荐举的人及所奏之事，就可以知道你们的“居心”了。以上见《清世宗实录》，卷1，页31。
这些想法和主张，无不与圣祖的历来做法吻合。
圣祖在位六十余年，时以民生为念，频频给百姓以“实惠”，深得民心。世宗即位才半个来月，便想到如何给百姓一点“实惠”，做点实实在在的事。他首先想到古北口一带，是他父亲生前每年“行幸之地”，当地百姓都为之“除道清尘”，已经有年，无不殚心尽力。现在，他要给这一带百姓“恩恤”，便指示户部：“著将宛平、顺义、怀柔、密云、平谷五县、昌平一州（皆属今北京地区）雍正元年正项钱粮尽行蠲免。”还有，通往陵寝的道路，现今正当修道，也须“加恤”，特将大兴、三河（今属北京地区）二县及通州、蓟州、遵化等三州雍正元年的正项钱粮也尽行蠲免。《清世宗实录》，卷2，2~3页。此两项措置，是世宗在位时的首次记录。虽说首次蠲免数量不大，涉及地区也少，但其意还是为光大其父的荣誉，给当地百姓布施“实惠”，亦具象征意义。他也要像父亲那样，时刻关注民生艰苦。
世宗陆续起用一批人才，为他的心腹之臣。这些人中，既有圣祖生前重用者，也有他独自起用者，还包含他的诸兄弟在内，不时地公布新的任命和颁赐爵位。
世宗尚未正式即位，即指定贝勒允禩、十三阿哥允祥、大学士马齐、理藩院尚书隆科多“总理事务”。在治丧期间，除他在雍亲王藩邸事之外，凡朝中诸事“俱交送四大臣，凡有谕旨，必经由四大臣传出，并令记档，则诸事庶乎秩然不紊。”《清世宗实录》，卷1，9页。这四人，实际成了他的临时辅政大臣。原有议政王大臣而不用，却另挑选出四臣，用意不言自明。他以新君即位，鉴于以往兄弟之间的矛盾，也有一些大臣介入其中，各有拥立皇太子的活动，难以信任，就寻找忠于自己的大臣和兄弟，严防在新老交替之际出现纠纷。四人中，隆科多最引人注目。他是圣祖去世之际留在身边的重臣，命世宗继位的遗诏就是由他传达的。他原任步军统领，负有京师治安与安全保卫之责，受到圣祖重用。他因拥戴胤禛有功而受到特别的重用。世宗指示内阁，今后对隆科多“应称呼舅舅”，启奏时则书写“舅舅隆科多”，准袭一等公爵，给予特殊的礼遇，是对他拥戴之功的报答。《清世宗实录》，卷1，26页。其次是马齐，圣祖任为大学士，因参与拥立皇八子允禩为太子事而受到圣祖的严厉谴责，差点儿丢了脑袋！世宗重新起用加以重任，马齐自然会感恩图报。允禩和允祥两人都属皇室，圣祖在世时，他们与之没有更深更密切的关系，世宗也予以启用，掌重权。看来，这四大臣是世宗精心挑选的。所谓“一朝天子一朝臣”，每一帝王都不会要先朝的原班人马，只要挑选合乎己意的人加以重用。这并不奇怪。正像世祖去世前任命四辅臣，到圣祖亲政后，以逮捕鳌拜而取消其集团一样，重新起用新人，作为自己的辅政之臣。
世宗即位伊始，就显示了看问题敏锐，处事果断，要求严格的政治风格。这正是圣祖所要的“坚固而可托之人”。这里，仅举几例：
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