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暇箍辶恕Ｎ蚁窈腔ぷ钚陌摹昂⒆印币谎迅鋈�800多册藏书和收集的20多本各国精美的画册赠给了图书室，从武汉大学标本室募集到数十件水生标本捐给了学校自然实验室，我从社会上、教职工和家长中募捐了15万元，准备建立诺贝尔塑像和多功能实验室，以激励和培养学生的创造力。但是，这笔专用款也被投资人挪用了，这如何不使我悲愤呢？
更为痛心的是，我为之奋斗了5年的一套办学理念和改革举措，不得不随着“实验田”的辍耕而停止。我所承担的创造教育实验研究课题，不得不半途而废。我所提出的实施创造教育模式，本来是有推广价值的，恐怕也会因为“新世纪”的垮台而受到冷落。
一切都无法挽回，教育改革只有寄希望于未来。当然，我不会置身于度外，在身体允许的情况下，我将以适当的方式继续关注我国的教育改革。
第十章 魂牵梦萦系教育人生无怨无悔
我生来就有一个秉性，就是不愿意想过去已做过的事，只想自己未来想做的事。
我认为过去的事，就应当让它永远成为过去，如果老是陷入旧事物之中，就会障碍自己前进的目标，妨碍接受新事物，最终会窒息创新的思想火花。例如，我对自己已做过的事和发表的论著，一般的我不愿再想或再三地推敲，因为过去的事（包括论著），都已成为事实，正确或错误让人们去评说好了。从创造的角度来看，未知的事情永远比已知的东西多，未来也比过去更重要。因此，一个创业者要善于超越自我，超越历史与现实，要面向未来，创造美好的未来。
但是，在写这本自传时，我却不得不向后看，回忆和反省70年的人生旅程。这是写作的需要，虽然尚没有到盖棺定论的时候，但似乎也应该给自己作一个总结了。在我的一生中，也曾经有过大大小小的无数次的选择，其中有独立也有盲从，有自信也有迷惑，有顺境也有逆境，有识骗也有被骗，有得意也有失意，有成功也有失败，有欢乐也有苦恼……总之，从主导方面来说，我自认为自己的人生是积极向上的人生，是开拓奋进的人生。我是自己人生的设计者，责任的承担者，命运的主宰者，因此我感到无怨无悔。
过去，有不少人曾不解地向我提过相同的一个问题：“你为什么要辞去教育部的任职和拒绝出任武汉市的市长？要不然，你现在也能当上一个什么大官了，至少地位、物质生活条件要比你现在强多了。”在某些人看来，这的确是不可思议的，有些人为了往上爬，削尖脑袋投机钻营，到处跑官、要官，甚至不惜用重金去买官。其实，这也没有什么不可理解的，人各有志，人各有求嘛。尽管人性中有一种迷恋权势的倾向，但我却重义轻利，重术轻权。我国自古就流传着：“文人不做官，做官的非文人。”我相信这一点，我崇尚自由，只想做自己想做的事，不愿任人摆布，想说自己想说的话，不愿鹦鹉学舌。在一些高官看来，他们是主，群众是民，他们可以搞特权、耍威风，但是他们在其上司的面前，又是某种意义上的臣仆，我讨厌这种依附性的主仆关系。古时文人中有一句俗话：“不做官，不受管。”我很欣赏这句话，所以就不愿做官。
当然，我先后多次婉拒了堪为要职的安排，对于我来说，这是一种放弃，可能使我失去了本可以得到的某些东西，但是我并不后悔。其实，在我的一生中，还有过很多的放弃，如放弃了在前苏联学习研究的优越条件，放弃了获得副博士学位的机会……对此，有人就说：“刘道玉太傻，不该去响应什么‘反修’的号召，如果像其他人那样‘两耳不闻窗外事、一心专门作研究’，他肯定会以优异的成绩获得副博士学位，凭着他的聪明才智和勤奋精神，或许也评上了中科院的院士，也会名利双收。”但是，我认为人生是一个大舞台，我们每个人都要在其中扮演某一个角色，有的是自己选择的，也有的是阴差阳错促成的。我认为，在人生的舞台上，不管你担任何种角色，只要你尽心尽力，光明磊落地做人，那么你就问心无愧。因此，我对自己的人生选择，无论是追求也好或是放弃也好，我都无怨无悔。
恩格斯在马克思墓前的讲话中，对马克思作了这样的评价：“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”我很欣赏这一句话，也很敬仰这位学识渊博的学术大师的做人行事的典范。
我信奉孟子的“性本善”的观点，在教育实践中也一贯倡导博爱精神。因此，对于我来说，不存在“有过许多敌人”，更不可能“有一个私敌”。但是，我崇尚教育改革，身体力行地实践教育改革，在改革中两种观念上的冲突是不可避免的。于是，那些抱着极“左”路线不放的少数几个人，对我妒忌，左右都看不顺眼，把我当作“敌人”，总是欲除之而后快。我突然被免职以及以后所遭受的打击，就是他们这一思想的表现，是对我的报复。其中的一个人，在他整我的目的达到以后，曾洋洋得意地对人说：“我把刘道玉整倒了，真是痛快得很，我毫不手软，要让他永世不得翻身。”还是这个人，利用手中的权力，指使一个青年教师进京告我的状，并说如果没有路费，可以到他那里去报销。本来，这个教师是我的学生，他原在外省的一所普通大学任教，但是他工作了十多年后还没有提升为讲师，他感到受压。于是，他写信给我，希望调回母校，报效母校。我觉得那所学校的做法太过分了，出于保护学生的思想，我把他和他妻子（本无对口工作）一起调入了武大。为了支持他的工作，很快解决了他的讲师职称，我还亲自为他的一本书写了序言。但是，他并不满足，紧接着他又要求提升副教授，我未予同意。就这样，他反目成仇，并立即投靠了那个搞“左”倾的人，充当了反刘的急先锋。
但是，这个教师恩将仇报的做法暴露以后，很快遭人不齿。他无法在学校呆下去了，于是要求调走，再次改换门庭。不知是出于良心自责还是别的什么原因，他在离校前居然来向我告别，并征求我对他的意见。我接待了他，心平气和地对他说：“中国知识分子十分重视道德文章，我认为你缺少的就是品德修养。尽管你做出了对不起我的事，但是作为你的老师，我还是不忘传道之责，至于听不听由你。怎样做一个德行高尚的人呢？我赠送给你三句话：不以胜败论英雄，不以好恶判是非，不以得失分亲疏。”接着我解释说，这三句话是我的信条，包含了很多做人的道理。在正常情况下，人们总是要争取胜利而避免失败，但是对胜利与失败也必须作具体的分析，那种靠整人起家，踏着别人身子而爬到高位的胜利，是“胜”而可耻；而那些因为说了真话而受到打击或因改革而遭受的失败，虽败犹荣。是非是有客观标准的，并接受实践的检验，是不以人的好恶为转移的。亲与疏也应当建立在正确的价值观念之上，不能因为得到了某人的好处就亲近他，或者反过来就憎恨他，如果这样，那岂不是把人降为普通动物一样了吗？
类似的情况，在我的经历中还有很多很多，真是不胜枚举。有的人，受到我的培养而成才，但他却忘恩负义；有的人受到我的器重而擢升，但他又背弃我；还有的人，因犯错误受到我的保护而摆脱困境，但他却又写书恶毒地诽谤我。更多的人是，在你得势时，他紧跟你，但是一旦气候变幻，他们马上变脸，或揭发批判，或划清界线，对此，一些好心的人问我：“你对那些无情无义的人怎么看，是否后悔过？”人本来就是形形色色的，从个人总结识别人的教训来看是应当的，但后悔却是不必要的。我的信条是：宁可人负我，而我决不负于人。我还认为，爱是奉献，是以不求回报为前提的，如果你要求索取，那就是把爱心当作了商品，这是对伟大爱的亵渎。因此，我对任何人做的一切事情，都是自觉自愿的，是无怨无悔的。
我生性率直，这是从小形成的，现在看来是改不了而且也不想改了。当然在现实社会中，这种个性是会吃亏的。一些好心的朋友曾对我劝告道：“好汉不吃眼前亏，大丈夫要能伸能屈，该检讨的要检讨。”对他们的好心，我是感谢的。但是，我对他们说：“大丈夫有两种，一种是宁折不屈，另一种是能伸能屈，我