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文明交往对文明的双方而言既是一把双刃剑，又是一把解决自我问题的好钥匙，关键在于主体文明是否拥有保持自我存在的绝大生命力，如美洲的印加帝国当时无论在国力上、军事实力上绝不是区区数百人能征服得了的，但历史却这样富有黑色幽默，仅一百余人的殖民者征服了拥有二十万军队的庞大印加帝国，你能说这支殖民军队非常伟大吗？恐怕更让人吃惊的是印加帝国的指挥、统治机构存在有太大的缺陷吧。对文明交往“师夷之长”的思想在中国是被广泛接受的观点，而与印度这样自言自语、不合作、非暴力的态度不同，中国的“师夷之长”有一个清晰的目的，就是“以制夷”。
为什么世界上曾有的那么多文明或早已为历史遗迹，或黯然失色，而中国为什么自始至终地保持了中华文明呢？
是出于历史偶然吗？不，显然不是，中华文明历经了数千年的风雨——战争、分裂、外敌入侵都曾经历过许多次，就所遭受的灾难而言只比其它文明多不比它们少，也就是说无论内忧还是外患，中国都有能力保持其生命力的存在，成为一个打不垮的国家，是世界上唯一历史悠久、不间断发展的文明。之所以如此，关键就是中华文明善于发挥的文明本质和坚韧的民族性格。
在世界史中，较有影响的古文明大致有这样一些——阿卡德、苏美尔文明、希腊文明、罗马文明、亚述文明、阿黑门尼德帝国、塞琉古帝国、阿萨息斯帝国、萨珊帝国、阿拉伯帝国、古埃及王国、腓尼基帝国、以色列及犹太王国、贵霜帝国、波斯帝国、蒙古帝国、印度文明、印加帝国、玛雅文明、潘马亚哈里发帝国、奥斯曼土耳其帝国等，这些起源于古代史部分的帝国或文明，今天还有哪一个是基本完全的存在呢？没有。
如古埃及王国，它是人类史上最早出现的文明之一，它为人类留下了辉煌灿烂的遗迹，然而今天生活在这片土地上的却是外来人种，是一个信奉伊斯兰教的民族，其中有白种人和黄种人，还有黑人。古埃及人从民族意义上来说早已经消亡了——古埃及的文字今天已经没人能解读了。又如今天的希腊，不过是欧洲一个普通的国家，真正的古希腊城邦早已随着罗马人的入侵而消亡了，连它的文化也一同融入到了罗马社会中。古希腊开创了欧洲文化的先河，但它几乎从没有形成一个统一的希腊帝国，它的文明实际上只相当于中国春秋战国时期这个历史阶段。如果以民族国家而言，它根本就没有完成向大一统国家过渡这个阶段，看起来并不像一个完整的文明，也许正如汤恩比所说的，“我们发现在政治上分为一系列主权独立的国家，其公民认识到他们都是同一文化的所有者，但这并未能阻止他们相互之间进行战争。随着时间的流逝，这类自相残杀式的战争变得如此残酷，以致这一文明因此堕入了痛苦的深渊。”有一幅公元前400年的浮雕，展现的就是公元前431～430年的伯罗奔尼撒战争，在这之后，希腊世界就陷入了400多年的自相残杀中。
希腊有高度发达的哲学思想，并自成一体，柏拉图、苏格拉底等人的著作对后世影响深远，而像阿基米德这样的科学家也同样在科技史上占有重要地位。但希腊却最终也没有产生一位像亚历山大、恺撒、屋大维这样的统一政治开创者。古希腊哲学思想丰厚，却未能延伸到政治上，这和中国春秋战国时期有很大相似之处，不同的是中国最终在公元前221年完成了统一，并从春秋战国时产生的众多思想流派中选择了儒家思想作为治国思想，中国的秦始皇直接开创了延续2000余年的封建帝制，并不需要从恺撒到屋大维这种由共和制向帝制转变的过程。
世界后现代文明与中国传统中国：独一无二的文明体系（3）
对比中华文明与其他诸文明后，你会发现，中华文明的思想体系形成于春秋战国时期，秦统一中国前，汉民族完成了大一统，而在这之后，政权由于各种原因时断时续，但保持统一政权的时间要大于分裂时间。最重要的是无论政权是分离还是统一，思想、艺术、文学、科技等方面却从未中断，只是在各个阶段在不同的方面更为突出，而且有这样一个特点，即大一统时政治思想方面表现为发展治国思想，在分裂时期发展变革思想。
在秦王朝建立不久，即有“焚书坑儒”的事情发生，这是秦始皇对思想界进行的一次强权式的统一，秦王朝的统一集权、官僚体系、货币政策等都是一次大发展。秦始皇信奉韩非子所倡导的法家理论，自商鞅变法开始到秦统一六国，法家既是秦国走向富强的开始，也是秦国用以统一天下的有效工具。尽管自汉代开始的2000年里，儒学一直居于统治地位，但真正用来奠定中国统一思想的则是法家思想，如秦始皇强制统一度量衡、货币、官僚制度、政治结构、国家主流思想等，尽管这种手段看起来有些残酷，但也许这是一种必然，否则，任由各种思想在社会上流行的话，那么刚刚统一的国家就会种下分裂的种子。在今天看来，秦始皇选择法家思想和手段作为统一中国的政策，而不是儒家的仁政学说，是一个十分明智的选择。
汉王朝建立后，调整和完善了秦王朝的统一管理方式，董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”一策也反映出了秦始皇和汉武帝共同的意愿，为儒家思想成为主流思想打下基础，完成了儒家思想从春秋战国时兴起，再到汉王朝时终成国家与民族主流思想的过程。在汉帝国时期，北方的匈奴一直是帝国的重大威胁，由此汉帝国一直谋求遏制这一威胁，也就不断吸收着各种北方优势文化，如引进北方马匹、学习西域冶炼技术、模仿匈奴组建能独立作战的骑兵部队等。
在东汉末期，诸侯争雄，但曹操父子三人是中国政治、文学史上又一代杰出人物；诸葛亮的《出师表》及其一些战术战略、战术思想也是后世的典范，所以《三国演义》一书成为中国四大古典文学著作之一；另外，三国时期的政治谋略的运用对后世也有着深刻的影响。
此外，在东汉时期，佛学传入中国，其中也包含有希腊、罗马的艺术，在中国主流思想中，佛、道与儒家思想开始是并立。儒家思想尽管仍是主流，但佛学与道教也同样各行其是，思想并没有互相排斥，独立而又有争鸣，实际上保持了一种良性竞争的状态，直到清末仍是如此。如梁启超在1914年的《余之死生观》中就这样写道：“我自己的人生观，可以说是从佛经及儒书中领略得来，我确信儒家，儒家与佛教有两大相同点：一是宇宙是不圆满的，正在创造之中，待人类去努力，所以天天流动不息”，“世界的这种持久流动，以合部看仍是向上去。儒家佛家的第二大相同点是人不能单独存在。说世界上那一部分是我，很不对，所以孔子勿