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封建社会是典型的人治社会。尽管各封建国家都有不同程度的官僚体制建立，但这种官僚体制不同于现代社会的官僚体制——它的核心是一个人，而不是一部法律。个人的意志成为社会制度的核心，这尽管比奴隶社会进步得多，但毕竟没有制衡机制，天子犯法的事举不胜举，与民同罪的时候却不多，所以整个人类的封建历史都有明显的个人痕迹，不合理的地方很多，给社会造成危害也就很多了。
从英国圈地运动开始，人类社会开始了资本主义社会，这实际上开始迈向法治社会，因为大量的经济活动必须要由严格的法律来保障，个人的统治已经无法适应社会的发展了。因为人性中“劣”的一面时常带来灾害，因而以一部更合乎社会要求的法律为核心就成了社会的主题。在权力需要执行的时候，就以法律做规范，以权力制衡为机制，让社会以此为核心来运转起来，孟德斯鸠、伏尔泰等人的言论给了法治社会以理论基础，他们共同使王权让位于法律。
法律治理下的社会安定性大为增加，各人的能量得到大力释放，因而科学技术得到了空前的发展。在科学史上，这时期的科学进展成为今天社会的基础，社会对于那些给社会带来技术成果的人也多给予巨大的回报，如通用公司的创始人爱迪生，他的个人专利收入就在美国国家总财政收入中占相当大的比例。这种社会制度下，经济发展和技术革命成了社会的主题，经济学从现实生活到大学理论开始深入细致地发展起来。因经济发展是这样庞大、复杂，以至经济的研究也像科学研究一样，需要大量的人力和财力支持，而这些经济学家们的研究又反过来指导整个社会的有序发展。人们早已摆脱那种自然经济的状态，已经开始掌握人类自我的经济命运了。法治下的社会就是普遍尊重每一个人，不必因需要维持帝王们高高在上的形象而划分出等级，大家不必因生来是什么样的就一生都是什么样，而是要看你一生的努力了——如果你尽力了，你会得到社会的报酬。法律面前人人平等，社会面前人人有机会，就是这个社会的特征。尽管在事实上人还是不可能真正的平等，但至少那是因为财富的问题，而不是等级问题了。而积累财富则是社会认可的，只要你有能力，你也一样可以成为富翁，享受特权，这就是所谓的机会。
世界后现代文明与中国人类文明如何演化？（3）
这个社会制度下，也不断创造着奇迹，一个是财富积聚的速度和程度，一个是由此而产生的贫富差距。在《福布斯》的财富排行榜上，前三位的最富有的人的财富之和相当于43个最贫穷的国家的财富总和，富可敌国这句话在这里不是虚言。同时，财富越来越向少数人集中，越来越向少数国家集中，贫富的差距开始逐渐拉大。在这个世界上，还有近十几亿的人处在饥饿的困扰之中，而报纸、电视等媒体合起来的声音也不会响过任何一家大公司的声音，因为一家大公司的异动会影响这个社会的方方面面，而十几亿人口，不过是处在底层的泥土中，他们不会影响整个大厦的，这就是这个社会的矛盾。
似乎和前几个社会制度一样，一方面变革了原来的社会，释放社会能量，另一方面又种下新的矛盾种子。法治社会一直延续到今天，处在当今社会中，几乎所有的国家都遵循它的原则，并把它奉若真理，似乎这就是人类社会最终的社会模式了，福山先生的《历史的终结》就是这种声音的代表。冷战结束，美国等国家赢得了冷战的胜利，似乎更证明了这种声音的正确。然而，如果你仔细观察一下人类所历经的各个社会，你就会发现，这个社会也并不完美，甚至十分普通，因为它和以往的社会一样，都存在着分裂社会的矛盾，而分裂现象的存在，就早晚有一天要得到一个解决——每一次社会变迁都要经历一翻争论，甚至战争。人类希望的是一个和谐、各尽所能、各取所需的社会，这听起来是一个共产主义社会，但也许是，也许不是，马克思主义的确是在探索一种解决这种矛盾的社会模式，只是人类社会是一个渐进的社会，而不是一个靠说教前进的社会，但并不等于说这种理想毫无可取之处，正相反，它的理想非常有现实意义。因为它是一个社会目标，而社会有一个目标指导前进方向总比毫无目的地乱走要好。冷战的结束并不意味着社会主义、共产义主义完全彻底的失败，只是上了一课而已，人类社会已到了用理性思考来观察社会，来解决社会问题的阶段。实际上社会主义与资本主义并不存在完全根本的矛盾，因为其一，它们都是法治社会，实则是在同一类社会下形成，只不过权力制衡机制和社会意识上有所区别而已；其二，人性的共同面，人类的希望是一致的，都是希望最大程度地被社会承认和最大程度地融于这个社会，不希望社会存在敌对的因素；其三，人类竞争与合作这个基本生存、发展机制没有变，还是社会的主题，它的作用远大于任何社会意识形态。所以，人类社会还会前进，还会前进到一个更高的社会中。
如前所述，人类都希望有一个和谐、各尽所能、各取所需的社会，自然，这不会一蹴而就，也不是在我们这一生能看到的，但它终究是一个真实的目的，这就是理治社会。所谓理治社会，就是以理性来作为社会存在的标准原则——法制社会中法律是制度中心，同时附以道德。理治社会则是将法律与道德统一，以人性中的理性来解决社会中的矛盾。法律并不能完全做到真正的公平合理，而公平合理是自由、平等、博爱等各种其他理想的最基本原则。真正做到公平合理不易，在法治社会中合法不合情理的事，几乎每天都在上演。
理治的社会也是一个渐进的过程，它不可能经过一次革命后就完全达到上述的理想状态，有可能先是尽量做到公平或使公平最大化，进而再使社会和谐，尽力做到人尽所能，而人取所需则会是一个长远的目的，因为人性中的完美主义告诉我们，人类永远不可能有真正满足的一刻，所以人类需要更多的理性认识和积累，逐渐克服人性中负面的欲望。
在整个人类文明史演化过程中，一直有两点既是人类社会各利益群体的纽带，同时也是社会文明程度的标志，这就是社会契约和社会信仰。
什么是社会契约呢？一直没有一个非常准确的定义，但也许我们可以用一个黑色的语言来理解一下。
人生死有命，每个人都有自己的命运，这是自然规律，永远都不会改变。
人也有贵贱，人类的历史有几百万年了，文明史也有几千年了，自古以来没有任何一个朝代能够真正做到赋予每个人完全的平等、自由。人人平等根本就是人类的一种美好理想。所以，任何社会都在现实上存有阶级或等级，即使是今天的北欧、美国等所谓的平等、自由的楷模国家，过去、现在、将来也没有任何一个国家会达到绝对的平等。
每一个国家都有各种灾难，矿工、农民与航空客户死亡后的赔偿价格不同天经地义，如果你认为你死后命贱，那么你生前干什么了？为什么不抗争、申辩，如果你没有申辩，那就意味着你接受了这个制度，你的生死、贵贱也应该按照生前你与这个社会达成的契约执行，这就是社会契约。
如果非要说什么平等，这就是社会公平，契约双方力量达到的平衡点就是这个时代的平等。
下面这张表格很好地说明了霍布斯、洛克和卢梭所说的社会契约与人性及整个社会的关系。（如表1）
社会契约起着维系社会基本制约的作用，而信仰则维系着社会的基本价值观，它们对任何社会都是至关重要的。
无论我们做什么都需要一个信仰。信仰也许不是我们生活的坐标，它不一定正确，但一定能支配我们的行为，尽管结果不一定都是幸福的。同样，构造一个帝国也同样需要一个信仰，无论这个国家是所谓的专制主义国家还是所谓的民主国家，信仰都是构筑社会秩序、国家法律和政治结构的基础。
而当传统的信仰失去威信、社�