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十一
精神生活的满足不能抵消物质生活的欠缺，创造性的精神成果不能充饥和御寒，但精神生活的相对充实可以平衡物质生活的相对欠缺，知识分子的清高与富人的高傲、掌权者的盛气可以并行不悖、鲜明对照、各不相让。我们既不能由此讽刺前者为安贫乐道，也不能由此攻击后者为作威作福。因为各自都“有恃无恐”：后者固然有充实的物质基础，前者也不全是生活在幻想之中。
题记序：人的个性与社会性（2）
十二
智力是人的意识系统的整体功能，如果说，人的体力是人的肉体系统的整体功能，那么可以说，人的智力是人的意识系统的整体功能，潜意识通过认识对智力起间接作用。能力（实践能力）是人的整体系统（包括人的肉体系统和意识系统）的整体功能。传统观点把人的显意识（狭义意识）分为智力因素和非智力因素是错误的，应该用认识因素和非认识因素来代替。智力是能力的一种，是一种功能而不是要素。人的智力包括观察力、注意力、自制力，思维力（理性和超理性）、记忆力、语言表达力、创造力。认识因素可以产生智力，非认识因素也可以产生智力，因为认识因素必然以非认识因素为基础。
十三
精神文明建设的核心是智力开发，智力开发的核心是创造力的开发。既然智力是意识系统的整体功能，那么我们要开发智力，就必须以整体上开发意识系统，处理好意识系统中各要素、层次、结构、过程之间的关系，特别是充分挖掘作为意识系统的基础、萌芽的而又长期为人们所忽略的潜意识层次。
人的各方面的智力，同意识系统中的各个层次和要素并不是一一对应的，每一方面的智力都是意识系统的整体功能。但意识的要素和结构的量和质的不同，可以影响和决定人的智力结构。这种决定不是单项线性决定，而是综合决定。如果说，智力是意识系统的整体功能，那么创造力是智力的综合。
十四
潜意识对智力作用大。以往的意识论中恰恰忽视了人的潜意识（人的需要、动机、欲望）是人的意识的最深层结构，因而不能从微观层面上对意识作出有说服力的说明，意识和对象、和人的活动之间关系，缺乏必要的过渡和中介。
十五
意志能动性是认识能动性的升华，是最高层次的认识能动性，也是自我意识能动性和对象意识能动性的统一。意识能动性的最高层次、主体性的最高层次是意志能动性。
十六
对可能性的认识是事实真理，对必要性的认识是价值真理。对必然性（可能性和必要性的统一）的认识是整体真理，整体真理可以使人产生信心和决心，因此作为信心和决心的统一的整体真理可称为意志真理。意志真理是真、善、美的统一。意志真理再加上行动的策略、方案和计划等，再加上行动及其实现了的结果，就可称之为实践真理。
十七
意志是表明人对必然性的认识的程度，即自觉性程度的范畴，真正的自由就是意志自由，意志自由是人的自由，是人的主体性程度的最高体现。
意志是标志人对自己行为的目的的自觉性程度的范畴，它不但表现在目的（理想是广义的目的）的选择和制定上，而且表现在实现目的的行为上。
十八
人格，就是人的为人的内在规定性，就是人的主体性，就是人性。所谓人格高尚的人，就是素质高的人、主体性强的人。所谓降低人格、不要人格，就是从事素质差、缺乏主体性行业的人；所谓不要人格，就是损人利己，不择手段的人。
性格，就是人的行为模式。人的个性，是每个人的具体性格，是人性的普通、一般、特殊、个别的统一。
人格和性格的关系，是一般和特殊的关系、抽象和具体的关系。
题记序：人的个性与社会性（3）
十九
目的是上升到显意识的需要，是自觉地意识到的需要，是对需要的认识。目的使需要有潜意识上升到显意识。目的可以产生满足需要的行动的自觉的动力。
理想是需要的全面满足的认识。全面是相对的，因而目的和理想的区别是相对的。但总的来说，目的和理想的关系是部分和整体、个别和一般的关系。
态度是人的行为倾向，是人的意识向行为转化的中介，因而从一个人的态度可以综合看出一个人的意识（包括智力）状态，并推测他的行为方向，也即：态度是一个人的意识状态和行为方向的“全息元”。
二十
潜生意识、潜化意识、显意识三者之间可以相互转化。潜生意识转为潜化意识，潜化意识转为显意识，通过升华。显意识转为潜化意识，通过抑制和积淀。潜化意识转为潜生意识，通过遗传。
潜生？潜化？显意识的双向转化是同时进行的，通过这双向转化，实现人和环境、主体和客体、内环境和外环境、意识和社会存在、人和社会关系之间的转化，从而双方都得到发展。
二十一
人的全面发展或人的发展的全面化是一个无限的过程。这个过程，是人与人之间的“趋同”和人与人之间的“趋异”的双向同步过程，人的全面发展就是人的个性的发展，人的个性的发展，就是人的社会性的发展。人的个性和社会性是一个问题的两个方面。
二十二
现代社会，每个人都是靠自己的个性和别人产生亲和力、靠自己的主体性同别人交换劳动中“合群”，成为社会的人。
个性和亲和力的关系，在社会发展的不同阶段是不同的。在社会发展的低级阶段，亲和力（合群）以缺乏个性为基础；在社会发展的较高阶段，亲和力以人的个性的高扬为基础。个性和亲和力的对称关系既是社会发展的标准又是社会发展的原因。
在和谐社会中，人的个性和亲和力相辅相成，同步增长。
20060606
志同才相与为谋——品谋贵人：从志到运志同才相与为谋——品谋贵人：从志到运
面临战争的时候，应先调查敌将，然后才观察他的能力，依对方的状况来运用适当的手段，这样就能稳操胜券了。
战争在表面看来是一门复杂的学问，“胜”与“败”谁也预料不到。但是，如果能透视对方，并运用适当的策略，就能无往不胜。同样的道理，把它运用到人与人的关系中，效果也是一样的。
志同才相与为谋——品谋贵人：从志到运种种性格通商运
性格，又称性子或脾气，是对人、对事的态度和行为方式所表现出来的心理特点，如勇敢、刚强、柔和、懦弱、粗糙、细腻等等。
一个人的性格特点能通过自身的言谈举止、表情等流露出来，如：那些快言快语、举止简捷、眼神锋利、情绪易冲动的人，是性格急躁的人；那些直率热情、活泼好动、反应迅速、喜欢交往的人，是性格开朗的人；那些表情细腻、眼神稳定、说话慢条斯理、举止注意分寸的人，是性格稳重的人；那些口出狂言、自吹自擂、好为人师的人，是性格骄傲自负的人；那些懂礼貌、讲信义，实事求是、心平气和、尊重别人的人，是性格谦虚谨慎的人。对于这些不同性格的人，一定要具体分析，区别对待。通过对一个人的性格的深入认识，就能了解这个人的前途命运如何。
内向型：有着极为丰富的内心世界，喜欢幻想，情感敏锐，常把多姿多彩的人生社会浓缩在自己的脑子里一遍遍地过滤、筛选、放映，不愿与外界接触。因此，他总是把自己封闭起来。内向的人的世界里没有阳光，他时时刻刻关心着自己在他人心目中的印象和团体中的地位，并时刻检讨着自己、体验着自己、设计着自己，不愿意——也便导致不善于与外界社会打交道，尤其在陌生人面前，在公共场合，更是懒于开口或羞于开口。迫不得已需要交往时便脸红、心跳；说话行事小心谨慎，唯恐有错，唯恐遭人耻笑；有时也表现为自信心不足，不愿意抛头露面，开会喜欢蹲在角落里等等。
外向型：好像一团火焰，走到哪里就能燃烧到哪里，好交朋结友，即使不能深交也并不减少热衷交际的热情。这种人参与意识强烈，好抛头露面，可以和�