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爱情很难下定义。我们只能这样说：在心灵上，这是一种占支配地位的激情；在思想上是一种相互的理解；而在肉体上则不过是一种隐藏着的微妙欲望，一种在历经种种神秘之后想占有所爱对象的欲望。
69
假如有一种纯洁的、没有任何杂质的爱，那它就是隐藏在我们心灵深处，甚至我们自己也觉察不到。
70
爱情无法长期地隐藏，也不可能长期地假装。
71
相爱者一旦不再相爱时，几乎谁都会为他们曾有的那爱感到羞耻。
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若根据爱的主要效果对爱进行判断的话，则爱情类似仇恨之处多，像友谊的地方少。
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从未有过私情的女子容易找到，只有过一次私情的女子却很难找到。
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爱情只有一种，其复制品却多种多样。
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爱情犹如火焰，连续不断地运动才能使之不熄灭；一旦失去希望和担扰，爱情也就完结了。
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确实，爱如同精灵：大家都在谈论，却没人见过一眼。
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爱情出借它的名字给无数我们认为是属于它的交往，但是，在这些形形色色的交往中，它并不比总督对威尼斯所发生的事情知道得更多。
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平常所说的热爱公正只不过是因为担心遭受不公正的待遇而已。
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缺乏自信的人最稳当的选择是保持沉默。
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友情之所以如此多变，乃是因为知心难，识才易。
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我们不会去爱任何与自己无关的东西，当我们爱友胜过己时，我们只不过是在按照自己的趣味和喜好行事，然而，正是靠这种惟一的爱人胜过爱己的友爱，友情才是真诚而完美的。
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同敌人妥协，只不过是为了改善我们自己的条件，是出于对战争的厌倦和对某种不测事件的忧虑。
83
友谊只是一种社交活动，一种彼此间利益的安排和互相帮助而已，归根到底是一桩交易，在这桩交易中，利己之心总是想为自己赚点什么。
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怀疑自己的朋友比被朋友欺骗更不光彩。
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我们经常自以为自己爱别人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益。我们把自己的好处给别人，不是因为我们想为他们谋取利益，而是为了想从他们身上得到好处。
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我们的提防证明世间存在着欺骗。
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人如不尔虞我诈，就难以在社会中长期相处。
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朋友们的优良品格在我们心目中的大小，和我们从他们那里得到的满足程度成正比，我们是根据他们同我们相处的方式来判断他们的价值的。
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人人都抱怨自己的记忆力，却不曾听到有人抱怨自己的判断力。
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在生活交往中，常常是我们的缺点而不是优点招人喜欢。
第四篇 道德箴言道德箴言（4）
91
即使是最大的野心，在它通往它渴望的目标的路上遇到绝对不可逾越的障碍时，表面上也会装作不动声色。
92
雅典有一个疯子，他以为所有到港的大船都是属于他的。要使一个人摆脱自高自大，就须给他一个如雅典人给予那个疯子一样的坏的对待。
93
老年人喜欢给人以善的教诲，为的是自己不能再做出坏榜样而感到自慰。
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伟大的称号只会降低那些不知道自立自强的人。
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奇才就是连那些最忌贤妒能的人也不得不赞扬其才能的人。
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这样的人可称为忘恩负义之徒：他在忘恩负义方面的过错还不及给他好处的人那样多。
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当我们以为理智和洞察力是毫不相同的东西时，其实是弄错了，判断的强弱只不过是智慧之光强弱的反映而已；这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。当然我们还应承认：我们归之于洞察力产生的效果，也属于理智之光的范围。
98
常听人说自己心地善良，但不曾听人说自己智慧超群。
99
精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。
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智慧之乖巧在于以一种令人舒服的方式说奉承话。
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常常有这样的事发生：设想中的事远远超过精心做的事。
102
精神常常是心灵的受骗者。
103
了解自己思想的人不一定了解自己的心灵。
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各种人和事都有自己的观察点，有些须要近看，有些须从远处看才能判断得最好。
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那些偶然发现自己有理性的人并不具备理性，只有那些认识、辨别、欣赏理性的人才是有理性的。
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了解事物应该了解其细节。细节可以说是无穷无尽的，因而我们获得的知识却始终是表面的，不完全的。
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故意夸赞自己从不卖俏，本身也是一种卖俏。
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理智并不能够长期扮演心灵的角色。
109
青年人根据血的热度改变趣味，老年人根据习惯保持趣味。
110
我们给别人的劝告要比给别人的其他东西慷慨得多。
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一个人越是爱他的情妇，其实也就越接近于恨她了。
112
才智上的缺陷如同脸上的皱纹，越到年老就越多。
113
有好的婚姻，可是不存在美满甜蜜的婚姻。
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人们不能忍受被敌人欺骗，被朋友出卖，并且总是痛心疾首；但对自己欺骗自己，自己出卖自己，却感到心满意足。
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骗人而不为别人所知异常困难，相反，自欺而不自知却相当容易。
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没有什么比向人求教和给人忠告时的样子更欠诚实的了。求教者对朋友的意见表现出一副惟命是从的样子，虽然他只不过是想让别人赞同他的意见，为他的打算提供担保；而那给予劝告的人则表现出一种热情的无私来回报这信任，尽管他所提出的忠告，常常只是在寻求自身的利益和荣耀。
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最狡猾的诡计就是：善于巧妙地假装自己已落入人们设置的圈套。因为，人们在试图欺骗别人时自己最容易受骗。
118
永不欺骗的良好意愿常常使我们受到别人的欺骗。
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我们太过于习惯在别人面前伪装自己了，以致最后，对自己也无法诚实。
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背叛往往是因为软弱，预谋的背叛不多。
第四篇 道德箴言道德箴言（5）
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我们行善常常是为了在作恶时可以不受惩罚。
122
如果我们抵制住了激情的诱惑，这并非是因为我们坚强而是它们太软弱。
123
人们只剩下自吹自擂、自我陶醉的那点乐趣了。
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最精明的人一生都在假装谴责阴谋诡计，但为了自身的利益，在紧要关头他又会毫不犹豫地施展阴谋诡计。
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使用诡计通常是智力低下的庸才，而且这些人为了在这个方面掩盖自己，却在另一方面显露原形。
126
诡计和背叛，都是缺乏智慧的愚蠢之举。
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受骗的真正原因，在于总认为别人比自己笨。
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过度的精细是一种假聪明，真正的明智是一种稳重的精细。
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一个精明的人要想不受欺骗，有时只须表现粗鲁一些就可以。
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人惟一难于改正的缺点是懦弱。
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在那些热衷于制造爱情的女人的缺点中，制造爱情不过是她们微不足道的缺点。
132
明智地对待别人是自然的事，明智地对待自己却不易。
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忠实的抄本在于能使我们看出平庸原作中的荒谬之处。
134
比较而言，假装出来的样子总是比人的本性更为滑稽可笑。
135
我们与自身的差别有时跟别人与我们的差别一样大。
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那些从来未听人谈论爱情的人，可能永远也不会坠入爱河。
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