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有劝诫之声营营传出，如春风拂面。
他不由得想起两句诗来：“天外鹤归松自老，崖间僧去塔空存”，恰如其分，写出了世间苍桑。
“高僧一生，潜心修法，为的是普度众生，最终修成皑皑佛骨，已与天地相融……”文廷式喃喃自语。
飞禽一两声，更显山的寂静。夕阳开始西下，文廷式在僧人的引领下，上石阶，入山门，步入古庙。殿中僧人，布袍蹑履而迎。
这寺名叫普通寺，是乘广禅师和他的大弟子甄叔大师苦心经营四十余年的一座古刹。文廷式静静走进寺内，只听梵音绕梁，深远悠长，众僧人诵经之声此起彼伏，文廷式知道，他们念诵的是《金刚经》。
老方丈一袭袈裟早已迎上前来：“榜眼公来此古刹，蓬荜生辉啊。”
文廷式赞叹道：“‘窬岭之北，涉湘之南，仰兹高山。’名山列岳，多栖真灵。故乡有这样一座名山名刹，乃祖先的造化，今人的福份。”
老方丈颇为自得：“这里的确是一块佛家圣地，康熙年间，全国高僧七百余人，杨岐宗派就占五百人，其中东渡日本的就有二十九人啊。”
文廷式焚香三炷，双手合十，面向佛祖跪了下去……
四
杨岐之夜格外宁静，只听四周传来的蟋蟀鸣声。吃过普通寺的斋饭，文廷式又到寺外走了走，回屋后就打坐在禅房里闭目静思。想想这些天读过的《大乘起信论》，身置山中，更能咀嚼出其中的滋味。
《晚清悲风》第四部分第九章 禅意（5）
张开眼，突然见案头上放着一本书，拿过来一看，竟是一部《宗镜录》。这部佛家大典他一直在读，还做过不少笔记。这里也有此书，看来老方丈也在读，何不与他一同探讨？于是他出了禅房，来到方丈室里。
方丈正手持佛珠，打坐诵经。文廷式不敢惊动，只好稍等。
方丈打坐毕，睁开双眼，见文廷式已经静候多时，急忙起身让坐，一阵寒喧之后，文廷式便说：“见寺庙中有此《宗镜录》，想必方丈已经熟读，于是前来讨教二三，真是不揣冒昧。”
方丈说：“施主已是点了翰林的朝官，为何也对佛法如此看重？”
文廷式说：“我多年前就曾读《金刚般若波罗蜜经》，读《大乘起信论》，还读过禅宗的《坛经》，这部《宗镜录》乃是我常读常新之书。我发现，佛家经典无不充满智慧，为何做官的就不能去读呢？”
方丈说：“为官者身置名利之场，七情六欲缠绕，为佛者却要六根清净，为官者成不了佛，为佛者成不了官啊。翰林博古通今，也不知我说得有无道理？”
文廷式说：“方丈所言不无道理，只是我突然想起《宗镜录》中的一句话来，‘质微则势重，质重则势微，如地质重，故势不如水，水性重，故力不如火；火不如风，风不如心。心无形，故力最无上。’所以说，以一颗佛心，去经邦济世，不就无往而不胜，无敌而不克么！”
“心力为大，是心无色、香、味、触四事，则可为大。为官者心杂如乱麻，又怎么能举无上之力呢？人说世间病莫如官病害人之甚，其病状为热中，若癫若狂，如痴如醉，旁观者危之，而身受者反以为乐。”方丈道。
“所以要从佛中净心。先要破一个欲字，贪欲，色欲，权欲，所谓‘无欲则刚’，这些都只有在佛法中获得。再者，佛家讲慈悲二字，大慈大悲，以解除天下痛苦为己任，为官者如有此种胸怀，何愁不能做个好官！”文廷式道。
方丈说：“看来施主乃心怀大志之人。禅师说，独立于万物之上，乃为大志。但大志之人，还须有养。禅师说，能屈于万人之下，乃为有养。有如此大志，并有如此修养，古往今来，只有大政治家才能做到。”
文廷式说：“既独立于万物之上，又能屈于万人之下，若受不了这个屈，就立不了这个志。有了这个志，才能屈而不堕，这正是佛家之理！”
方丈说：“其实，佛家最终只归到一点，即平常心。”
文廷式说：“达摩提出无功德，也就是平常心之理，有这么一个故事，方丈不知是否听过？”
“施主请讲。”
“梁武帝曾想做个虔诚的佛教徒，他动用全国的财力来建寺庙养僧侣，做了之后，他问达摩：‘我这样做，有什么功德？’达摩只说了三个字：‘无功德’，让梁武帝大惑不解。欲做善事而又想求功德，这就没有明白佛教的真谛，你说是不是？”
“施主说得极是。佛学讲一个‘慧’字，一个‘悟’字，那你说说，慧字何解，悟字又何解。”方丈问文廷式。
文廷式答道：“慧，乃佛家的智慧，通达事理，观达真理，认识佛理。悟，有渐悟和顿悟两种，其实都是最终得一‘悟’字，悟就是明心见性。照我的理解，佛法中这个‘慧’字，是真正明白了一个道理，诸行无常，天地变化生灭，迁流转变，而解决这个变的烦恼，则只有‘涅槃寂静’，‘涅槃’就是重生。所以这个世道，也需顺变而再生才是。
“还有这‘悟’字，人生漫漫，各有其路，悟乃是为了明世界，明天地万物，以求达到理想的境界。如果悟的最终结果只是万念俱灭，只是彻底的解脱，那还不是佛法的本义……”
“好，说得好！慧能也曾说过，修行不必出家，修行佛道，在家亦得，不必在寺，对佛法的理解真是入木三分。看来，此说在你身上也得到验证。”方丈听文廷式滔滔不绝说了以上这些，喜在心中，他遇到知音了。
两人谈兴正浓，不觉已是三更。
这一夜，文廷式读完了智者大师所写的《释禅波罗蜜次第法门》一卷，一片禅意尽在心中，全身顿觉有无限舒畅的感觉。不觉天已大亮，推开房门一看，见红日挂在屋檐之上，四周万籁俱寂，只有树上蝉声、鸟啾声声入耳，一时不知身在何处，是一种什么境界，此番情景，难以用语言形容，文廷式认为有境智两冥之意。他可是真正进入到一种禅的境界里了。
《晚清悲风》第四部分第九章 禅意（6）
文廷式在杨岐山多住了两日，与方丈告辞时，方丈依依不舍，送至山下。
方丈说：“榜眼公一席话，让我顿开茅塞，来日有暇，还望常来指点。”
文廷式笑了笑说：“这里山水灵秀，岂止是常来，有朝一日还望能永眠此风水宝地呢！”
禅师说：“榜眼公此话可是说早了。”
不觉来到曹溪之前，听那流水叮咚流淌，如鸣佩环。这水斗折蛇形向前，而前面就是峭壁，却是挡不住这曹溪之水流出深山。文廷式心里想，这曹溪可是杨岐山源远流长生生不息的血脉？
回头，看千年古柏苍苍然然，肃穆而立，如同一位老僧闭目合掌，在祈祷着什么……
夕阳到古寺，修径特蜿蜒，
傍涧采方竹，参禅悟白莲。
井波鳅吐脉，庭树鹤归年。
静验方袍里，何人嗣广甄。
文廷式下山后感慨颇多，不觉吟咏出一首五言律诗来。
五
不久，文廷式离开萍乡来到南昌，一边在江西书院做些事，一边读点书，不觉到了第二年的岁初，想想也该回京了。
二月北上，过镇江，首先来到焦山的海西庵。
他知道，梁鼎芬虽是去了广东潮惠书院任职，但他也是个天马行空，独往独来的人。这时，他正在海西庵里埋头读书，已有多时了。文廷式早就想见到他，心里有很多话要对他说。
冬末的镇江，冰天雪地，寒意袭人。沿江的风阵阵吹来，直往脖子里灌。
一转眼又是几年未见，当两人在海西庵相遇，竟紧紧地抱在一起。梁鼎芬见文廷式脸色憔悴，心里不免难受。文廷式则见梁鼎芬蓄着一脸大胡子，比过去显老了很多，也觉心中怆然。世事沧桑、人生多舛之慨，一齐涌上两人心头。
于是出了海西庵，在焦山一家小酒店里坐了，梁鼎芬叫了几个地方小菜，打上两斤本地的老酒。文廷式和梁鼎芬面对着面，一时似有千言万语，竟无从说起。
“来，先喝一杯久别重逢之酒吧。”文廷式先端起了酒杯。
“好，也祝你此次高中‘榜眼’，小弟我为你高兴啊！”梁鼎芬将酒杯举过头顶。
将