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“那时保佑你本国之民的天使长米凯尔，必站起来”（但12…1）
这一节经文说明了“大君”就是天使长，也说明大君不只一位。米凯尔（米迦勒）、加百列、拉斐尔、尤利耶儿四位是最为人所知的。
English Chinese Religious Dictionary里说：
天使长。如米迦勒与加百列。
“大君”相对于“魔君”，所以两者应该都是能力高强、同等级的天使。
1。 Cherubimn译名：基路伯（《圣经》）、天童（Ministry）
English Chinese Religious Dictionary里说：
“基路伯”，旧约中指有翅膀、服侍上帝的天物。
“Cherebu，它的注译为（亚述之）天使，灵。《圣经》中有翼之‘基路伯’可能系缘于此。”
圣经内写道：
“于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”（创3…24）
一六九六年诞生的伟大画家提也波洛（Tiepolo）在他的画作中，时常画有孩童的头部加上翅膀的小天使，这些有着孩子脸却没身体的天使，在中世纪后被指为就是“基路伯”天童的形貌。
2。 Seraphim译名：撒拉弗（《圣经》）、六翼天使（Ministry） English Chinese Religious Dictionary里说：
Seraphim为撒拉弗，赞美上帝的天使。关于“撒拉弗”，《圣经》上有明载：
“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；”（赛6…2）
“彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！”（赛6…3）
《西洋神秘主义宝典》中则注释为：
“Seraph”，“赛拉弗”是在天堂守卫着上帝宝座的六翼天使。复数作“Seraphim”。“启示录”第四章4～8中：
“第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。”
“四活物各有六个翅膀，遍体内外都长满了眼睛。他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！”
神秘学家、哲学家高德文（Mal Godwin）说，Seraphim又叫作“凶猛的巨蟒”，传说他有六翅，和神话里的龙、古代有翅膀的巨兽相似。
上述“四活物”是天之使者，也有六对翅膀，但对其描述几乎都与现在日本漫画流行的美形“炽天使”有所不同。
3。Thrones译名：座天使（Ministry） 正如他们的名称，他们的职位就是管理者，管理着比他们下级的天使们，比权天使高一阶。
4。 Dominions译名：权天使（Ministry） 英语有“统治”、“管辖”的意思，所以引申为“管理天使的工作”。
5。Principalities译名：侯天使（Ministry） Principalities是Principality的复数形式，作“公国、诸侯、公国君主”之意。他们身处天界之外，是小规模聚落的首长，承接天界的命令并管理属下。
第五部分相关资料（2）
6。 Powers译名：力天使（Ministry） Powers别名权威，号称是神所造的第一批战斗天使、前锋部队。他们驻守于天与地界限间的危险地带捍卫天界，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。
7。Angels译名：天使、守护神（《圣经》） 其英文名称Angel，源自于希腊文aggelos“使者”，波斯文为“密使”。
天使就如其名，乃天之使者，有着双翼、光辉闪亮的姿态。一般来说并非每个都是武装天使，也不全具备战斗能力，能力比较弱。
大 君
天上主要大君又统称“天使长”、“天使统领”（Archangels），耳熟能详的有四位，这里先介绍两位：
● 米凯尔——Michael《为上帝争战并报复仇敌》
称 号：如神一般、似神……
职 称：天使军团的最高指挥官
象征物：出鞘的剑与天平
圣经写道：
“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩”（But Michael the archangel）（犹1…9）
“archangel”即为天使长。
《圣经》里将“主要大君”Chief prince的头衔归于他，称米凯尔是天使长与天界第一王子。
《圣经》对他的描述与歌颂非常多，他是上帝身边的首席战士，天使军团的领导者，不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿。
他性情勇猛果敢，虽然好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义”的化身，毫无参杂一丝黑暗。
“启示录”有文为：
“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，”（启12…8）
米凯尔由于执行人类的创造与反对者撒旦战斗，其威力与恶魔之王并驾齐驱，“旧约”指称，米凯尔是以色列的守护天使，“新约”则称他为救世主，捕拿并囚禁古蛇（龙）撒旦。
有人说他和耶稣或路西华是双生子，甚至有人主张米凯尔就是神之子耶稣。
● 加百列——Gabriel《将上帝之秘密启示的人》
称 号：神是力量、神之力
职 称：神座之左
象征物：百合花
加百列（Gabriel）这个名字在“路加福音”中出现很多次。
有人说加百列是天使中惟一的女性，古代社会也以百合花来象征处女，但《圣经》里有节经文：
“人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”（太22…30）
因此有人解释天使是没有性别的。
“最后的审判日”里那位吹着百合形状喇叭、传诵着复活福音的天使，据说就是加百列。
加百列还身负“承接神的力量”的职务，因为许多天使无法直接承受上帝的话语，因此他还被称为“拥有匹敌神的力量者”。
“他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”（但10…6）
这一节经文被人解释是用来形容加百列的。
天上位阶论之分级——
此为参考对照，来源是“天上位阶论”，为希腊人Dionigi lAreopagita所著，“神学大全”内也有附议。这个分级法也是日本人在编写关于天使题材时最喜欢用的说法。
不过以下这个“天使九阶论”的汉字是日式翻译，有许多日本人的汉字用法和我们中文的用法是有很大差距的，因此可能造成其不合理与让人产生谬误，希望国内能有重新诠译中文的名词。
天使军团上级三队之：
一。炽天使Seraphim
二。智天使Cherubimn
三。座天使Ofanims
天使军团中级三队之：
四。主天使Dominions
五。力天使Virtues
六。能天使Powers
天使军团下级三队之：
七。权天使Principalities
八。大天使Archangels
九。天 使Angels
“天使九阶论”的译释容易让人产生Archangels是下级天使的误会，使得原本是君主地位的天使们，全变成排列在坐骑、活物的“Cherubimn”与朗诵天使的“Seraphim”之下。
第五部分相关资料（3）
这是作者收集很多资料后，整理出来的结果。当然，这是作者个人觉得比较合理的说法之一。放在书后仅供本故事之对照，故事中的角色皆为作者自己按自己的喜好编写。
附注：
“天上位阶论”为希腊人Dionigi。l。Areopagita所著。
“神学大全”（Summa Theologie）为意大利人Thomas。d。Aquinos（1226～1274）所著。
附录2 Angel Myth之设定资料
现象天使——彩之●以赛亚 Isaiah
以赛亚是掌管世间颜色的天使，他个性骄傲，与声之天使玛西亚是双生子。
以赛亚看似凶悍，个性一板一眼，有话就说，虽不到口无遮拦之境，但仍