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他们以为，美德存在于所有令我疲惫和令邻居快活的事物中，罪行存在于一切使我快活和使邻居疲惫的事物上。哦！但愿他们懂得，我可以在一个邻居也没有的茅庵中成为一个有德者或一个罪人。
校核一下你昨日的账本，你就会发现你仍然欠着人们和欠着生活的债。
柔和与温蔼是力量和决心的表现，而不是软弱和松懈的表现。
我把自己的痛苦植于坚忍的土地，于是我长出快乐。
当信仰者看到狐狸的计谋战胜了狮子的公正时，他几乎怀疑生活的公正。
对魔鬼的恐惧，是对上帝的某种怀疑。
奴隶是国王们的缺点。
在我们认为某件事困难中，也许有通达它的最捷途径。
他们某些人头脑中被我们视作聪明才智的那些东西，顶多是一种局部的燃烧。
艺术是个人的隐蕴与自然的外象在创造新形式上达成的一项协议。
引证是高上者自愿降至低下者的水平。
顽固执拗是这种人的一面镜子：他长时间注视它，就会看到隐藏的自我正企图自杀。
我们视作卑劣丑陋的，不过是外象对于内蕴的背叛。
社会被推向重复，可天才被推向创造。
在关系到自身的问题上，我们都是行动者；在关系到他人的问题上，我们都是想像者。
我多么可怜这样的人啊：他在同一时间一面伸长舌头去赞美，一面伸长手臂去乞求。
清白老是不认为自己和别人的缺点毫不相干的人。
谁懂得生命的统一，谁就会看出，人们中的预言和树上的果实是没有区别的。
历史不会重复自己，除了在不懂历史的人的头脑里。
坏蛋是一个不适合慢慢顺应〃适者生存〃法则的创造物。 谁再三提醒你记着他对你做的好事，谁就会失去上帝那里的馈赠。
哦，他为何从你的大海中取水，却又夸耀他的沟渠呢？！
自由者是坚忍地负载着奴隶重担的人。
渴望者心中的美比观望者眼中的美更崇高。
最值得我称颂的人，是人们难以恰如其分地称颂的人。
语言一直没有意义，直至被译成习惯。
我是个信仰者。但是，在一个虽读波斯的《一千零一夜》却不懂哈拉吉和伊本·阿拉比；虽以罗马的巴勒贝克古迹自豪，却记不得艾夫拉姆·叙利亚尼⑤和约翰·大马上基⑤片言只语的民族中，信仰是多么难啊！
每一个新教义学说的创始人，都是一位改造者。他若是正确的，就会引导人们走向真理；他若是错误的，就会使他们顽固地对待真理。
需要解释是一件事物不牢靠的最好证明。
信仰是心中的一种比证明达到它还要遥远的知识。
在充分思考了露珠之后，我知道了大海的秘密。
尽管有习惯和感情，仍然保持自己理性的那个人，在何处呢？
天赋愈多，朋友愈少。
如果你是个贫者，那你就不要与那个用钱财衡量人的人为伍。
当勇敢的小人物掌权时，所有胆小的大人物都会退避。
人们回想起瘟疫，阴郁沮丧，战战兢兢。然后回忆起亚历山大。凯撒、拿破仑，他们敲鼓、吹笛、跳舞！
那个鼓励我于某件事的人，也许会让我远避那件事。
节约表现在：你对所有人都是一个慷慨大方、仗义流财者，而对节约者除外。
最值得同情的人，是那些沉于泥潭、仰望云天的人。
我看见他们正在吃着，于是我知道他们是什么人了。
有人对一个愚蠢的蝶蝶不休者说：〃你的话能治病。〃于是他停下来，要求医学权威的权利。
在他们某些人对你的思念中，也许有希望你远离他们的想法。
对这样的人我该说什么好呢？——我若吻他的脸，他就会抽我耳光；我若抽他耳光，他就会吻我的脚！
那个向人要求爱却只给予人以欲的人，其生活是多么艰难啊！
羞怯的效果几乎和美的吸引力相似。
我们中最接近上帝的人，是我们中最接近人们的人。
结婚是生存或者死亡，不存在中间状态。
你们让我远离这种人吧！——这种人说：〃我像蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人〃；你们让我接近这种人吧！－－觉得自己永远是在借着别人的光。你们难道不么？
某人刚一禁止我做某件事，我就明白了：他已多次试过此事，且不遂顺。
他们中的一些人听笑话时不敢笑，因为害怕讲笑话的人把他们当成傻瓜。
某些绸子般的面孔包裹的是粗糙的棉絮。
你是聋子，我是哑巴。让我们中的一个借助上帝的光辉去看另一个吧！
有些人以为，我闭上眼睛不去看他们，似乎是在和他们眉目传情。
生活是一条船，慢者认为它太快，于是离开了它；快者认为它太慢，于是也离开了它。
四方脑袋怎么能考虑圆形的思想？
每当我面前摆下一种食物时，我就问自己：〃我将吞下的这些东西是什么？是一个结构完整的太阳系呢，还是一个尚未完成的星云体？〃
信奉宗教的，不会去信奉教派；信奉教派的，没有宗教。
我的道理，使无知者信服；智者的道理，使我信服。至于那个思想摇摆于智愚之间的人，我不能说服他，他也不能说服我。
假如宗教的目的是馈赠，爱国主义的目的是利益，科学的目的是优势，那么，请给我一个自由的世俗主义者，一个忠诚的非爱国主义者，一个谦虚的无知者吧！
那样一个时代将会到来． 时代的儿女不愿将话系追溯到我们这里，就像我们不愿将谱系追溯到类人猿那里一样。
有的人用眼睛听，有的人用肚子听，有的人用钱袋听，有的人则根本不听！
某些人的灵魂就像海绵，你从其中挤出的液汁原是它从你那里 吸去的。
如果有两个完全一样的男人，那世界肯定容不下他俩。
多数具有细腻感情的人，都会匆匆地去触摸你的感情，因为他们 担心你走在他们前头，先去触摸他们的感情。
各民族的灾难全在这样的人：他不撒播种子，不举砌砖石，不缝制衣服，而只忙于政治！
妖治矫饰是承认丑陋。
他们说在沉默中有满足。是的，在沉默中有否定；不，有反叛；不，有鄙视！
联系并非结合，远离并非分开。
在人们中间我刚看见一个愚钝者，就发现他的根固扎在我的心里。
房子的生客，可以得到其同类的抚慰；思想的生客，却找不到谁来抚慰。
真理是灵启之女，寻求、辩论则使人们远离她。
谁向你宽恕一个你没犯下的过错，他实际上就是在宽恕自己已经犯下的过错。
弃婴是这样一个孩子：他母亲带着爱与信心孕怀过他，带着恐惧和临死的痛苦生过他，然后借着仅剩的那口气将他包裹好，送到孤儿院门前放下，再弯腰走在重负的十字架下，以便完成这场悲剧。接着我们来了，你们和我们呼叫着：〃可耻啊！可耻！〃
抱负是行动的一种。
转弱为强是局部向全体投降。
在智者和疯人之间有一条比蛛丝还细的分界线。
在人们中间，有的只有在寻找痛苦时才能发现欢乐，有的只有在寻找污浊时才能使自己干净。
没有什么事物会比往昔东方人的遗迹更能引起当今东方人惭愧的了。
人们若被强迫，他们中的善就是非自然的。人们即使被埋葬，他们中的恶也不会消灭。
害怕地狱就是地狱。
向往天堂就是天堂。
我们不应忘记，洞穴的居民仍然居住在我们思想的洞穴中。
假如你不屑于安适欢乐，也不屑于忧愁烦恼，那你就与思想因之而惶惑的那个事物的影子为邻了。
希望是实现的开端。
诗人不过是从骷髅中长出的一株百合花。
没有什么能比我们对一件事物的过分肯定更能证明我们对它的怀疑了。
若在两种恶之间选择，你就选那个明显的，即使它较大；不要选那个遮掩的，即使它较小。
他们说：〃从他们的小孩那里获取他们的秘密吧！〃我则说：〃从他们的小孩那里掌握他们的思想吧！〃
那个为了写东西而背书的人，同那个为了放债而借债的人多么 相似啊！
他们中的一位赞扬我，我没有给他奖赏；他抱怨我，我没有给予 注意，于是人们嘲笑他。
难道你们不让我远避这类人吗？——那个只是为了讥刺才说真话的人，那些行为好、心眼坏的人，那些认为高升就在于寻找别人过错的人。
大海的歌声是终止于海岸呢，还是终止于听歌者的心？
富人接近出身贵族的人，出身贵族的人接近富人，他们中的每一个都讨厌另一个。
我们中的大部分人，都是摇摆于沉默者的�