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第五部分：布瓦瑞和它四周的区域布瓦瑞戏院（2）…（图）
回想掩盖了我，这些差不多属于“上流社会”的享受，却在这样一群人中盛行着，成为追逐者在美利坚社会抬升地位的一种无与伦比的象征。他特别是她的地位已经上升了，并且已经跃升到多少形成了吃巧克力冰淇淋的习惯，其实就是吃精工细作的精巧昂贵的小点心的习惯。与这些精巧昂贵的小点心相比，巧克力冰淇淋早就不是流行的东西了。假如我可以为一种论点留出空余之地，那么最后这句话事实上是针对我们讲的。这种十分有意思的论点，不是让我们裹足不前就是让我们随波逐流。这是一种关于整个国家“民众”异常强大的消费力的论点；是一种关于最用心制造出固体或液体的点心的论点；这样的商品在别的国家里属于贵重且高档的食品。我能够抽出多余时间记录下来的，这种由无处不在的，相对于公众来说的，“正盛行的”有关糖果和点心的吸引力所组成的全部现象，比其它现象具有更加重要的金融甚至是社会意义。我一而再再而三地发现自己——譬如，在凝视那些宏伟庄严的寺庙和碑塔林立的建筑群。它们都建立在男子和女子（特别是妇女）经常聚集的地方，目的是为了给他们的朝拜提供便利。关键的是，它们通常修建在宏伟的现代化火车站高耸的圆形屋顶之下——我越发疑惑了，这样的真相意味着什么呢？它们对于风俗和收入又有什么评价呢？对于整个国家来说，公民的收入就是风俗的主体——我认为公正地说，是某个人时常碰到的唯一风俗。首先，在这种折射的，丰富多彩的光芒里面，市场和家一样令人头晕目眩。抛开其他的事情不说，它正以某种模样证明了生活舒适所带来的扩张感觉——因为假如民众的反响不是非常的明显，那么对于糖果的需求也不会这样丰富地，人为地充满活力。不过，民众自身是怎样充满活力的呢？什么是劳动总预算的其余款项？特别的，什么是普通状况下疲软（即庞大的购买力都会指向空想的剩余的东西）的薄弱点？在别的国家里，工薪阶层和年老快要丧失劳动力的工人因为他们激昂的歌曲而名满天下。写到这儿，美国人民能够因为他们的“糖果”的数量和品种而驰名世界吗？ 但是，对于这个问题我无法再讨论下去了，否则它会让我离试图证明的论点越来越远。那就是礼拜六的下午，在温莎戏院里我所产生出那种奇异的深深的水潭的感觉。在那个时候，我见到了绝对国产的戏剧表演，也见到了极具异国情调的观众，并且，这些极具异国情调的观众也十分钟爱这绝对国产的戏剧。那是一部情节高度紧张的美国剧，它与当地强调的习俗很不相符合。一言以蔽之，这种习俗就是剧中（最墨守成规的人类习俗的方式的）不应该存在的，一切与从前事物不一致的东西。也就是说，那个地方始终都应清楚剧中那种本质上一样的东西。对这种东西的任何一种背离，都很可能变成面相学，采石技术，五金企业或者世界上任何一件别的事情，但绝对不可能是戏剧，特别不可能是震撼灵魂的戏剧。由于整个舞台的构架能够任意地更新自己，因此那些谋略和陷阱为缺少审美细胞的心灵制造了迥然不同的幻想。不过事件的精神依然植根于深入人心的盎格鲁——萨克逊原则中。这对于我们来说十分的重要，那就是在牵扯到“表演”的地方，偏离了现实生活中的本质和真相。这样，即便我们做过与剧中表演的同样事情，也不会真正生出某种被逮住的惧怕感觉。毫无疑问，普通的移民都在尽力反馈现实，他们顺从于人身上原始的本能，而且清楚地认识到幽深海水展现出的魅力。但是，满剧场的移民（他们自身已在容貌上留下了标志）正在欣赏着我们苍白无力的戏剧——因为受到过我们在审美艺术方面的培养，他们仍然被剧情深深地感动了。还有什么东西（在当时那种场景下）能比他们的情态更有意思呢？因为我们要做的事就是教导他们，所以依据我们的制度，教导既不能开始得太早，同时也不能对他们的经历影响太大。他们会升华到还是降落到与他们不一样的生活的本性中呢？为了不落后于我们精心算计的谋略和陷阱，以及我们先进的北方佬的机制，他们会向我们学习吗？也许与之相悖，我应该辨别出他们反应缓慢的智慧障碍（这种不理智的承传关系让他们感到没来由的忐忑——多么绝妙