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——英国MTL公司中国首席代表 黄春红
2．看完林尚沃借三个人钱做生意的故事后，我对商道有了更深刻的认识。用一两银子去挣一分绝不是商人所为，它只称得上 “种瓜得瓜，种豆得豆”的农民哲学，而一流商人应当做到“种豆得瓜”。第三个借钱人虽然“沉溺”于酒色，却能看到六年以后的事情，最终获得10万两银子的巨额收益。凡大手笔的人首先要自己心胸视野开阔；像《商道》中主人公林尚沃一样。只有不为钱所累的人把经商作为事业，顺其自然而为之才是经商的最高境界。
——辽河油田华强实业总公司总裁 欧志强
3．好书。关键在它揭示了所谓“商道”的真面目。林尚沃给权臣朴宗庆开出一张空白银票，与吕不韦经营秦国王位有异曲同工之妙。作者深得经商之道个中三昧了。此书有大量儒佛等修炼心性的思想，以及竞争和处世的谋略。这些哲思好像一串珍珠散落书中，翻几页就会有让人有所感悟。
——北京欧泰克石油技术公司总经理 姜学文
关于商道书评《商道》之 戒盈杯 ． 女人
老子曰：“道可道，非常道。”儒家有儒家之道，释家有佛法之道，道家有道家之道，圣人有圣人之道，小民有小民之道，女人有女人之道，文艺有文艺之道。单论文艺之道，诗有诗道，书有书道，画有画道。每每评论一部作品是否成功，无非从两个方面着手：一是艺术价值，二是深刻内涵，而后者更为重要，也就是古人所谓的“重心意”胜于“重技巧”。韩国作家崔仁浩的小说《商道》，给我们展现了商界的另一种规律：商道。
商道究竟是什么？正如谪居济州岛的秋史金正喜送给林尚沃的一枚成熟的“老果”：财上平如水，人中直似衡。对待财务像水一样平等，对待人像天平一样正直。
《商道》的写作艺术是高超的：泼墨化的19世纪朝鲜王朝历史图景，多条洪线展开故事情节，几经更迭的人物命运，屡屡制造的故事悬念，主要人物鲜活的心理描写，运用熟稔的中国儒释道经典，时时迸发的禅机妙语．．．．．．这一切，无不使一个中国读者折服甚或汗颜。作者的汉学功底之深厚，足见中国古代文明对朝鲜文化及历史的深远影响，以及朝鲜学人对中国文化的顶礼膜拜。读崔仁浩，很难看出他是操另一种语言的韩国人，这或许就是文化的传承，也是作家为人为文的一种境界。
小说从麟坪集团的会长金起燮试车发生车祸不幸辞世开始，引出“轮痴”金起燮的三件遗物：钱夹中的座右铭、戒盈杯、《稼圃集》。于是林尚沃这个被金会长默默崇拜的19世纪的传奇人物开始登场。
初出道的杂货商人林尚沃在北京挪用东家的银子，凑足500两赎出了15岁的雏妓张美龄。张美龄怀揣写着“义州商人林尚沃”的内裙自由了，可林尚沃回到朝鲜就被永远逐出了义州商界。无奈之下，流浪异乡的林尚沃又再次进入了他15岁修习过的金刚山秋月庵。秋月庵石崇大师识得他是个大根器之人，遂采取棒喝的方式助其悟道，林尚沃被法师折磨得几欲自杀。就在这时，开城商人朴钟一怀揣一张神秘的银票找到了林尚沃，劝其重返商界。林尚沃带着石崇法师送他的礼物——戒盈杯上路。戒盈杯上有八个字：戒盈祈愿，与尔同死。后来，林尚沃在《稼圃集》自序中盛赞此杯：“生我者父母，成我者一杯也。”掩卷沉思，笔者倒觉得不尽以为然。与其说林尚沃“成于一杯”，还不如说“成于女人，毁于女人”才是他的真实写照。
参商林尚沃和朴钟一的北京之行，才弄明白这个开出5 000两银票的人是已成了大清朝光禄大夫周夫人的张美龄。人生真是一场魔幻的游戏！可以说，义州商人林尚沃之于弱女子张美龄是大恩人，反过来，周夫人张美龄之于参商林尚沃也是大恩人。这一切都可视为石崇法师那把人人手中都有的“可杀人亦可救人的刀”的缘起。从此，林尚沃踏上了富甲八道的“天下第一商”的成功之路。他广拓人脉，结识富商李禧著、起用能人洪景来、倚靠朝廷重臣朴宗庆、交往亦师亦友的秋史金正喜．．．．．．他用一个“死”字，成功地挫败了北京商人的联合抵制；禅解一个“鼎”字，化解了人生的第二次危机。
可是，人生的第三次危机还是不期而至，已官任郡守的富商林尚沃锒铛于狱了。入狱的表面原因是林家盖了豪华私宅，其实是为了一个女人：松伊。林尚沃任郭山郡守时，发现了似曾相识的美丽官妓松伊，由于好奇心驱使，几经周折，他发现松伊是参与平西之乱的好友李禧著的遗腹子，于是他又拿起了“可杀人亦可救人的刀”，不避忌讳，公然纳松伊为妾，完成了对昔日好友的一次既矛盾又完美的交代。可以说林尚沃与松伊的情爱是炽烈的，两人像一团火：既爱着对方的精神，又爱着对方的肉体。或许是掌管爱欲的天神嫉妒，劫难还是来了。坐牢、流放。。。。。当备边司来流放地巡查时，每每要求酒满戒盈杯，可杯满则自空，备边司视为魔鬼作祟，怒摔戒盈杯，碰碎了的杯口在流血。这一刻，戒盈杯杀身成仁，“戒盈祈愿，与尔同死”，石崇法师也在秋月庵吐血圆寂。林尚沃获释。他终于参悟到戒盈杯中的禅机：抛弃！散财、绝情、退隐。林尚沃悟出商道，成为商佛的伟大一瞬，也就成了一个商人的至高境界。
林尚沃与松伊疯狂造爱，领松伊拜祭了其父李禧著的荒冢，决然分手。这，当是人世间最悲惨、凄惋的一幕。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，这是命运对小女子松伊的不公！而恰是退出商界，成为歌客的林尚沃灵魂的升华！
两个女人从商佛林尚沃的视野里消失了，戒盈杯碎了。“戒盈祈愿，与尔同死”，仿佛大师的告诫仍在耳边回响：希望你不要把我斟满了，我愿与你同死！人生无处不“戒盈”，不要把自己装满了，这是做人的箴言，处事的指南！
关于商道书评商道即人道
读《胡雪岩》，知道徽商成功之道；读《白银谷》，知道晋商成功之道；读《商道》，又知道了韩商成功之道。这三种商人成功的道路不完全相同，但都是在东方儒家文化的背景之下成长起来的。儒家文化的核心是一套做人的伦理道德规范。成功的人生——无论是从政、从文，还是从商——是从作一个好人开始的。《商道》中的主人公——19世纪李氏朝鲜末期“天下第一商”林尚沃——成功的经历又一次证明了这一点。
每个成功的商人都有自己的机遇。这种机遇是偶然的，但它落在谁身上都有必然性。对林尚沃来说，机遇是中国光禄大夫周炳成的夫人张美龄的支持。张美龄支持林尚沃是由于当年林尚沃把她从妓院中救出来。林尚沃为此花费了500两银子，这包括他可以用来起步的250两银子和老板的250两银子。为此他失去了原始资本，还被老板炒掉。但他觉得值，因为他救了一个不幸的女子。当时他当然不会想到以后的回报。林尚沃这种为人的态度体现了他对人的关怀，对人的尊重。这正是一个成功商人的道德基石。一个不尊重人的人也许会发财，但绝对成不了“天下第一商”。尽管林尚沃离现在已经200年间，但这种精神并未过时。在这个金钱至上，物欲横流的时代，这种精神更重要。那些像周扒皮那样对待员工的老板一辈子也成不了大气。以林尚沃这样高尚的人格，即使救了张美龄没有任何回报，以后也肯定还有成功的机会。这就是好人有好报。
一个人的人格不仅仅在这种对人的关怀与同情，还在于他的志向。与林尚沃第一次去中国的李禧著以“天下第一王”为志向，且在以后参加了洪景来的叛乱，身首异处。林尚沃以“天下第一商”为志向。他经商是为社会，所以，他没有政治野心，希望在安定的政治环境中实现经商的理想。尽管他财大了，但气并不粗，也没有以钱破坏社会秩序，达到个人政治野心的念头。儒家文化注重“齐家、治国、平天下”。这里的“平天下”并不是自己当皇帝去治，而是使天下治、即维护天下太平。造反被称为“犯上作乱”，是被指责为“乱臣贼子”的。经商是在实现自己财富增长的同时造福社会�