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他自己的家里。
过了一刻，他在平坦带雪的地上，似乎是一个黑点，——高而直竖，很可笑的。他忽然想到，趁着指头还未冻僵，可以吹奏一回聊以消遣；他于是便照着所想的做。在这夜里和荒野上，他的声音有点奇异，好像是被那白而阴郁的原野所吓怕了；而且这更觉得奇异，因为克伦奏着最愉快的曲调，他记起在瓦匠那里，喝了几杯之后，他便开始吹奏歌唱，阿尔加很高兴的和他，用了伊的细而且小的声音。他现在想吹奏那几只歌，所以他便奏出那时候伊最初所唱的曲调：
“神啊，将山填得同谷一样平罢，
使他们很平坦！
神呵，带我的情人来罢，
早点将他带来！”
但是瓦匠不喜欢这歌，因为他觉得这是一只‘乡民的歌，’所以他命令克伦唱一只“贵人的歌。”于是他们唱别一只歌，是阿尔加在札格拉比学会的：
“路特微息先生出去打猎，
他撇下赫路尼亚好似一幅图画。
路特微息先生回家来了，音乐正是奏着，
号手吹着喇叭，赫路尼亚正是睡着。”
这首歌更是中了瓦匠了意了。但他们高兴的时候，唱着“绿的瓦瓶，”大家笑得最多。歌里的女儿，在伊末后欢笑以前，先是很可怜的哭着唱伊的打破了的瓦瓶：
“我的绿的瓦瓶，
阿，先生把他打破了！”但是那先生劝慰伊说：
“安静罢，姑娘，不要啼哭，
我赔你你的水瓶！”
阿尔加竭力的拖长了唱“我的绿〖ZZ（Q〗〖ZZ）〗的瓦瓶，”于是笑了。克伦从嘴唇边拿下笛子，扮作那先生，很尊严的答道：
“安静罢，姑娘，不要啼哭，——”
此刻在夜里记起白天里的那快乐，他独自奏那“绿的瓦瓶，”而且微微的笑，歪着嘴唇，一面还是吹着笛子。但是因为寒气很烈，他的踊已经冻住在乐器的口上，他的指头也冻僵了，不能再按工尺，他止住吹奏，只往前走，略略喘息，从他的呼吸里起了一层雾气，罩住了他的面前。
过了几时，他困倦了，因为他不曾想到，在田野里的雪比大路上要积的更厚，而且从雪里拔出脚来，又是不很容易。况且在草原上有几处都是坑穴，被风雪块平了，人踏下去，要到膝踝。这时候克伦后悔起来，不应该离开了大路，因为那里或者会有大车走过，往波尼克拉去。
星光闪烁的更为锐利，寒气也更为严酷，但是克伦先生反而流汗了；有时候风一阵阵的起来，向河边吹去，他却觉得很冷。他想再吹奏，但因为他不得不把嘴闭着，他愈加烦恼了。
随后，他感到了一种孤独的感觉。周围都是这样的空虚，寂寞而且辽远，他所以出惊了。在波尼克拉，有一所温暖的房屋，正等候着他；但他愿意去想札格拉比，心里说道，“阿尔加将要睡觉了；但在那里，神应赞美的，屋子里是很温暖。”想到在阿尔加那里都是温暖而且光明，克伦先生的诚实的心愈加快乐，可是在他那条路却愈加寒冷而且黑暗了。
草原终于走完了，以后便是牧场，有几处生着杜松。克伦先生觉得非常的困倦，很想拿了笛子坐下，在第一个丛树阴里，略略休息。“倘若我这样做，我会冻死了，”他想着，又向前走。
不幸在杜松丛中，正如在篱笆下一样，时时堆着积雪。克伦走过了许多堆，十分疲倦，末后对自己说道，
“我将坐下了。只要我不睡着，我不会冻死的；我将再奏‘我的绿的瓦瓶’那么我不至于睡着了。”
他坐下，又吹奏起来，于是那笛子的微弱的声音又听见了，在夜的寂寞里，在雪的上面。但是克伦的眼皮更加粘合在一处了，那‘绿的瓦瓶’的曲调更加衰弱，渐渐的沉寂下去，到后来全然沉寂了，他还是同渴睡挣扎着；他还心里明了；他仍然想着阿尔加；但在那时候他觉得是在一个更大的荒野，愈加孤独，好像是被忘却了；他很惊异，伊并不同他在一起，在那孤独与暗夜之中。
他喃喃的说，“阿尔加，你在那里呢？”
于是他又说，似乎是在叫伊，——“阿尔加！”
笛子从他的冻僵的手里落下了。
第二天早晨，朝阳照在他蹲坐的身体上面，笛子在他的长脚的近旁，他的面色是青的，似乎有点惊诧，同时却又安定，正听着“我的绿的瓦瓶”的最后的歌调一般。
显克微支（Henryk Sienhieuiez1846…1916）在他本国以革命首领著名，在世界上却更以小说家著名；世人单佩服他的历史小说，识者却更佩服他的短篇。丹麦勃兰兑思博士著《波兰十九世纪文学论》，说他短篇最好，“天才美富，文情悱恻而深藏讽刺。……写景至美，而感情强烈，至足动人，”是极适切的评语。一篇写琴师的冻死，出以轻妙之笔，造出一幅美而悲哀的画，是《乐人扬珂》与《天使》一类的杰作，可以看出他的特色。他的著作译成汉文的有《炭画》（单行本）《乐人扬珂天使灯台守》（域外小说集）《酋长》（黯滴）及这里的三篇。长篇历史小说《你往何处去》（Quo Vadis）也已经有人译出，不久可以出版了。一九二一年十二月十八日记。
《现代小说译丛》 第二部分二草原（1）
二草原
波兰显克微支著
有两片土地和并的排着，正如两个极大的草原，中间只有一条明丽的小河将他们分开。
这河的两边，在某一地点渐渐的分离，便造成一个浅的渡口，——一个盛着安静清澈的水的小河。
人们可以看见纯青河流下的黄金色的底，从那里长出荷花的梗，在光辉的水面上发花；虹色的蝴蝶绕着红白的花飞舞；在水边的棕榈树和光明的空气中间，鸟类叫着，仿佛银铃一样。
这是从这边到那边去——从生之原往死之原去的渡口。
这两面都是那至高全能的梵天所创造，他命令善的昆湿奴主宰生之国，智的湿缚主宰死之国。
他又说道，“你们各自随意做去。”
在属于昆湿奴的国内，生命便沸涌出来。太阳开始出没，尽夜也出现了；大海也涨落起来；天上有云走着，满含着雨；在地上生出树林，许多的人，兽和鸟也都出来了。
那善意神创造爱，使一切生物能够生产子孙，他又命令爱，叫他同时便是幸福。
这时候梵天叫昆湿奴去，对他说道：——
“在地上你不能想出比这更好的了，天上又已经由我造成，你可以暂且休息，让那所创造的，便是你所称为人的，独自去纺生命的丝罢。”
昆湿奴依了梵天的命令于是人们开始照管自己了。从他们善的思想里，生出了喜悦；从恶的思想里，又生出了悲哀。他们很惊异的看到这生活并不是无间的喜宴，而且梵天所说的生命之丝，也有两个纺女纺织着：一个有微笑的面貌，一个有泪在伊的眼中。
人们走到昆湿奴的座前，诉说道：——
“主呵，悲哀里的生活是不幸呵。”
他答道，“让爱来慰安你们。”
他们听了这话，便安静了，一齐走去。爱果然将悲哀赶走，因为将他和爱所给与的幸福比较起来。便觉得很轻了。
但是爱却同时又是生命之产生者。虽然昆湿奴的国土是极大，但人类所需要的草果蜂蜜树实，都缺乏了。于是最聪明的人们起手来砍去树木，开辟林地，耕种田野，播种收获。
这样，工作便来到世间。不久大家须得一律分任：工作不但成为生活的基本，而且便是生活的本身了。
但是工作生劳苦，劳苦生困倦。
人们又来到昆湿奴的座前，伸着两手，说道：——
“主呵，劳苦使我们衰弱，困倦住在我们的骨里了：我们希求休息，但是生命要索我们无间的工作。”
昆湿奴答道，“大梵天不许我改变生活，但我可以创造一点东西，使他成为生活的间歇，这样便是休息。”
于是他创造了睡眠。
人们很喜悦的受了这新的赐品，大家都说从神的手里接受来的一切物事之中，这是最大的恩惠了。