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女真方面吃败仗，被打败这样的事情，李永芳还能用一个比较平和的心态来看待问题。
而和李永芳不同，无论是已经当了一段时间汉j的范文程还是当了没多久汉j的宁完我，都是在后金女真政权对大明王朝已经取得了连续不断的战争胜利的情况下才投靠的。作为汉j，他们的投机心理还是比较严重的。所以看到如今后金女真方面的恶劣局势，他们两人的内心是非常的惴惴不安的。
黄台吉死后，除了获得了上三旗以及黄台吉后宫方面支持以外，多尔衮还比较幸运的掌握了黄台吉留下的后金女真方面针对大明王朝方面的谍报力量。
所以在1632年年初的时候，得到谍报人员汇报的大明首都的暴乱和高迎祥的登基消息之后，多尔衮甚至产生了浓厚的趁机入关劫掠一把的想法。
主要工作是帮助多尔衮整理谍报材料的宁完我因为可以接触到大量的消息，所以他的眼界比较宽阔一些。根据非常模糊和不明确的情报，宁完我认为已经占据辽南的复兴军应该是大明朝内部的一个实力强大的地方势力。
他认为，具有这样巨大的力量，复兴党对绝对不会任由流寇难民组成的大顺政权存在。在复兴军强大的战斗力面前处于绝对的绝望的劣势状态下的后金女真方面，最好不要寄希望于复兴党人老老实实的看着他们入关劫掠这样的事情发生。一旦己方突入关内后在野战中遭遇复兴军，那么就很有可能给自己造成无法弥补的巨大损失。
宁完我的推测得到了后继消息的证明。1632年年初，隐藏在北京城内的后金密探就已经探知了七万复兴军大军正在向北京地区开进的消息。接到了这个消息，原本还想着要浑水摸鱼的多尔衮头上产生了不少的冷汗。
作为蒙古人的学生，尚未完成封建化进程的后金女真这个时候的地盘认识还不是那么深刻。虽然经过了几十年的发展，只有老一代的女真人还保持着渔猎思想，但是像多尔衮这样纯粹的出生和成长在相对稳定的农业生产为主时代的新女真人，也不是就完全的不认同原始的渔猎思想。
新女真人确实已经开始产生了地盘重要，国土重要的思想，但是相比较损失国土，他们的执念不在土地而在于人口。
对于代善因为目前的后金女真政权面对的局势而在八旗联席会议上提出的北撤战略，多尔衮一方面理想上有些抗拒，但是在本能上还是觉得这也是一种选择。
没有人愿意面对强大的复兴军。不管是代善还是多尔衮，无论是后金女真的部落首领，还是最普通的女真族人。复兴军如魔鬼般的巨大战斗力，已经在女真人心中造成了不可磨灭的恐怖印象。装配着近代步枪、机枪、火箭筒和大炮的复兴军是不可抗拒的。关于这一点，后金女真上下的认识都很明确。
和认同代善北撤计划的李永芳不同，范文程和宁完我从政权建设出发，从农业生产出发，并不认同代善的计划。
有着一定气候知识基础的范文程认为，一旦后金女真政权整体北撤的话，辽东以北地区的环境和气候将更加的不利于农业生产。在这种情况下，后金女真方面目前数量已经不小的汉人奴隶劳动力就变成了不再能够创造价值的废物。
宁完我则进一步认为，北撤不如西进。
如果多尔衮领导自己的势力向蒙古地区西进，占据广阔的蒙古草原的话，在后宫方面的支持下，科尔沁等铁杆盟友将会彻底的成为多尔衮的势力。而兼并了蒙古各部势力的多尔衮，则可以通过经营草原，扩大自己的势力范围，增强自己的实力。
而且这样做最大的好处，就是能够和代善等老一代女真人彻底的决裂，建立起受多尔衮自己一个人掌控的独立政权。
虽然从心里往外畏惧复兴军的战斗力，可是就这样一箭不发的让出沈阳、抚顺等膏腴之地，多尔衮在心理上是真心的不愿意的。
可是和复兴军的两次正面作战，多尔衮部队的惨状用七零八落来形容都有点不够，更接近全军覆没的水平。
在这种情况下，多尔衮面对复兴军的心情是打还不敢打，跑又舍不得跑的状况。刚刚横行草原胜利而归的多尔衮被兜头破了一大洗澡盆的凉水，心里头别提有多别扭了。
然而多尔衮的别扭并没有持续很长时间。
为了配合北京战役的进行，辽南军区在********的命令下，开展了对辽阳和鞍山地区的进一步军事行动。
只用了三天时间，这两座被后金女真方面重兵驻守的城池，就被复兴军辽南第一军团轻松攻破。
在这场战斗中，呼喊着女真话，奋勇无比的冲上城墙，在攻城战和巷战中取得了大量胜利和牺牲的，由辽东各归化少数民族士兵组成的辽南新军，给龟缩在沈阳地区的代善和多尔衮造成了难以计算面积的心理y影。
曾经经常采用驱赶汉人攻打汉人，驱赶蒙古人攻打蒙古人的民族压迫手段，主动挑起民族冲突的后金女真上层，在收到了几万生熟女真和蒙古人为复兴军作战的消息后，心里面非常的不是滋味。
代善身边的智囊，女真人里的“大才子”，年轻的“巴克什”（巴克什又译为榜式、把式、榜什，是一蒙古话，后成为清朝学者的一种头衔。）赫舍里·索尼，甚至在接到消息后说出了一句意味深长的“三十年河东三十年河西”的话来。
辽南军区的行动，成了压死骆驼的最后一根稻草。原本还犹豫不决的多尔衮立即行动了起来。
他先是联系了忠于自己的女真部族，之后兵分两路。一路作为后卫力量保护人口和物资的转移。一支部队突袭驻守在大凌河地区的辽东军阀集团，保证自己的西进行动后路无忧。
只是多尔衮没想到的是，他的这个举动，造成了一系列的连锁反应。
第452章 、先死容易后死难
中国有句老话，叫做先死容易后死难。【】
寓意丰富的汉语对相同的话有不同的分析。比如说有些人认为，这句话可以理解成死是件容易的事情，但是坚强的活下去，支撑下去却是很艰难的。当然还有些人认为这句话可以理解成，作为最终都会死去的人类，当我们看到自己的同类在自己的眼前死去后，死亡造成的巨大心理y影就会一直笼罩在还活着的人。
作为延续时间悠久的文明体系，成熟而又稳定的中华文明有着明确的道德内核。明确的道德虽然不是每个人都能够达到的，但是对于共同价值观的普遍性认同还是持续而又稳定的存在着的。
举个例子来说，叛徒和汉j这种东西，在中国的历史上一直存在，甚至一直延续到现代社会。每个人都知道，做汉j，特别是做那种被外国和外民族的主子所器重的汉j，这是可以获得巨大利益的事情。
不少人，特别是所谓的精英阶层，包括古代的和现代的，他们在内心深处为了个人的和本集团的利益，都是不惜践踏世间的一切道德的。但是，在共同的价值观体系下，他们就是要去做汉j，他们就是实实在在的做了汉j，他们也会努力的去做一些给自己的脸上贴金的事情，在精神上麻醉自己。
先死容易后死难。像中国这样注重历史资料的总结，对历史的意义有着重大关注的文明，一旦出现了汉j这种人物的话，在史书上就会被明确的记录下来受到后世人的唾骂和批判。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。西湖岸边的秦桧跪像，象征着威严的历史审判。这就导致了，任何人当了汉j，做出了出卖民族利益和国家利益的事情，都要受到良心的折磨。
后世有一副对联是这么形容明末辽东军阀集团的首领祖大寿的，“一代名将，据关外，收关内，堪称往复有忠义；两朝贰臣，悖前主，负后主，真个里外不是人。”
在文化压迫和文明阉割肆无忌惮，中华文明倒退到野蛮和蒙昧状态的满清王朝时期，为满清入关开国做出了巨大贡献的祖大寿被人这样评价，不能不说，祖大寿和他的外甥吴三桂这祖家和吴家的一窝子汉j实在是不得人心。
作为后世人当然可以吸着香烟，喝着茶水，在茶余饭后的闲谈和讨论中对祖大寿吴三桂等汉j人物做出嘲讽和唾骂，但是我们也不得不承认，当汉j，在那个时候并不一定是他们内心深处的最佳选择。
没有人不喜欢大权在握，没有人不喜欢在自己掌握的地盘里作威作福。对于王朝末世�