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书五经了，儒学士不能独霸朝堂了，甚至望眼今朝，所谓的国家最高政府——内阁之上，一个儒士都没有，清一色都是归民。
就算是当年八旗入关，还有宁完我、范文程之流进入中枢，影响决策，可是现在一旗重量级的儒士都没有进入国家中枢大部分的儒学子弟、前朝大官都被封在家中，再接触不了国家权力。原因很简单，因为他们没文化。
这个没文化是狭义的，也许他们每个人都可以背诵大量的儒家经义，各种道德文章张口就来，但叵ˉ他们不会实务，或者说实务不成体系。不会怎样发展经济，让民众越来越富足，不知道怎么鼓励文教，让百姓都懂得道理。…
李文澜突然发现，所谓的儒家的齐家治国平天下，最终仅仅是让儒士一族保有长久的现光，他们的子嗣可以入朝为官，可以荣华富贵，而千百年来，小民还是小民，他们不学儒就无法改变生涯，而大部分的寒士，都没有改变社会地位，只是沦落乡间，与八股文终老一生。
在他的毕业论文中，他严谨但却大胆地将所学运用，称前朝三千年，与今朝不到十年就是他个完全不同的时代。三千年儒家社会，重视不变二字，儒士抱残守缺，在很多问题上唯独求的就是一个稳当，一切照旧，平平常常就好，不需要任何起伏波澜，只求皇帝坐得稳皇位，儒士坐得稳富贵。但是，这个社会中却没有一个王朝能逃得出三百年轮回，必然经历起落兴衰，百姓的生活三千年来没有特别的变化，仍然辛苦劳作、苟且偷生。相比之下，新朝立国，反其道而行之，重视的就是一个变字。国家要变，人民要变，社会要变，文化也要变。看起来有些商鞅变则通不变则亡的意思，但是观现在之发展，却可以看出，国家的变，向前地演进，使得国家财富增加，使得军队战力增强，百姓生活富裕国民的素质在提高，这些都是三千年中任何一个王朝都没有做剿的事情，而新朝在不到十年的时间里却完成了这项壮举。那么，我们的祖先，在三千年中，都是错了么？
年轻的才子在这里提出了疑问，很快又自问自答。他说，祖先并没有错。
国家的变，政局的变，并不是盲目地变，而是随变则变。他引用了一个经典的理论，生产力的发展决定了社会形态。三千年时间，中国的生产力有了显著的变化，三千年前，祖先们可以用儒家统治社会，因为百姓需要安宁，国家需要平静，在外部威胁近乎为零，社会纷乱的情况下，儒家思想和治政理念，有利于那个时期社会的稳定、国家的安宁，从而使得人民在和平稳定环境下，进行生产力的发展，创造更大的财富，人民生活向前迈进。
但是，三千年后，世界变小了，西夷就在身旁窥伺，并且通过巧取豪夺，获得与中华相较的实力。其他人、其他国家都在变，都在发展，如果儒士们还是抱残守缺，凡事向着维持国家稳定，同时闭关锁管，两耳不闻海外事，那么中华将被后来居上的西夷给超过，甚至羞辱。我们求国家稳定安宁的的心情将被完全践赌，变成拖累国家稳定和安宁的罪魁祸首。
他提出，在一定的生产力水平下，就应该有一定的适应生产力发展妁社会制度与之适应，从而促进生产力的进一步发展。他列举了许多前清国家破坏生产力发展的力证，举出传统的小农经济对于国家的负累，以及与同时期西方国家的差距，证明了那些闭着眼睛就知道念四书五经的腐儒们所谓的天朝上国，基本上已成幻梦，所谓的天朝已经不复存在。
“儒家治政理念在当代社会的失败，并不代表儒家文化的失败。”李文澜这样写道。
绝对不可否认的是，中国的传统文化，至少有半壁江山是儒家传统思想撑起来的，我们今天并不是为了全盘否决儒家思想，而是剔除儒家思想中，已经不符合社会发展的因素，最直接的对象就是程朱理学。新朝建立以来，并没有提出任何毁儒灭儒的政策和口号，任何相关看法都是儒士自己强加上去的。反而，新朝重新订立了一套约定俗成的基本社会礼仪，要求重新建立一个礼乐社会。当然，这个礼乐社会跟孔子所推行的礼乐已经有着较大出入，但是却能更好地提高国民素质，兴复人民道德，而且是全民的道德。王道儒家复古也是最近在报纸上大行其道的一个口号，很多学者开始重新阐释儒家经义，挑选出于现代社会相符合的内容。…
所以当今社会基本上是这样一个情况：讲求君君臣臣父父子子，却抛弃了君要臣死臣不得不死等极端理论；讲求家庭和睦、夫唱妇随、兄友弟恭等传统道德，却抛弃了过激的贞洁观念、人身依附观念等；提倡知识的重要性，却不限于儒家知识。
德泰皇帝、尹胜吉首相天天在报纸上发表的言论，基本上找不出一篇中间没有引述儒家经典的，但是腐儒们却彻底地从政治舞台上消失了。国家到处宣扬着仁德友爱的儒家社会道德观念，但是仅仅懂得这些的人再也没有了权力。
李文澜称之为怪现象，由于社会形态的发展，当今国家有着远胜千代数十倍的对民众影响力，儒家精神在民间有着远超三千年的流传，反而儒士们却哭叫着国家在灭儒。
年轻的学子最终没有忍住他当年顶撞权贵的那一分傲骨，径直提出，叫着灭儒的人是不真正懂得道理知识，学习没有学透的儒士，他们如果掌权给社会带来的灾难，远胜于昔日的奸臣邪佞百倍
这篇论文最终被送到了何沐平的案头，何沐平对这篇万言书论文评价很高，交给了官方媒体《华夏新闻》，让他们进行发表，并进行相关评论。一时间，国内又开始讨论到到底什么是真儒，什么事假儒的大辩论。
“还好我有系统人员给我做官，看了这篇文章，想想我要是独身一人穿越，还不知道得受多少窝囊气呢。现在我不需要向那些腐儒们妥协，而是他们必须向我妥协。”何沐平悠然叹道，他出现的时间十分巧，正是外夷蜂起，儒家本身开始逐渐走低的时候，所以在思潮上，他丝毫不占下风，反而现在压得他们喘不过气。
第二百一十七章 地方大选
对于巴夏礼来说，中～国人真的是有千种模样，到底中～国是怎样的，他自己也不知道。前些日子他随麦华陀在安徽，看到了无比愚昧，好比中世纪那些蒙昧欧洲人的中～国人，他看过广州一掷千金豪富无比的中～国人，看到过亭台小榭中把～玩古董、吟诗作乐的中～国人，还见过每天跟自己打交道，行为跟欧洲政～客无异的中～国人。
“现在的中～国是一个有机地杂乱但是有序的地方啊，”他攥着手中的邸报，有些失神地道。
邸报上刚送来的，消息很简单，只有一句话：布坎南已决定同东太平洋联～邦签署《东美墨万华条约》。
这份条约内容基本上就是东太人提交给美国人的提案的全部内容，美国人最终没有砍价成功。巴夏礼认为这是必然的，中～国人一副没本钱不要命架势地堵在美国人的东北老巢，停留一天就是对美国的沉重打击，随着东太北美特遣军在前线汇集的越来越多，美国人已经看不到了反戈一击的任何希望。英国人倒向了中～国人，丝毫不给美国人面子，美国人为了国～家的延续，只能哑巴吞黄连，有苦自己知。＇帝国再起之全面战争＇ 123读 首发帝国再起之全面战争217第二百一十七章 地方大选
“这么说，美国已经回到了1783年的领土大小？”巴夏礼不由道。
他身边的领事馆武官道：“还有四五年从西班牙并入的佛罗里达得以保存，这些地区基本上是美国控～制力最强的地区·他们失去的衣阿华领地和西部的领地，基本上都是没有多少移民的地方，控～制力很差，基本上顾及不到。”
巴夏礼轻轻颔首，表示赞同·又问道：“作为交换，中～国应向我～国交付的步兵武～器和铁甲舰的情况如何了？”
领事馆武官又道：“步～枪似乎分了十个批次，每批三千支，价～格上还过得去。第一批正在广州装船了，两个月后就能到达伦敦。我相信，我们的军事工程师很快就能生产出更先进的产品。”
“我也是，但是更先进没有用，中～国人本身就是卖给我们他们用剩下的型号·他们本身部～队装配的才是战争利器！”巴夏礼有些生气地道。
他在宽敞的客厅中走了几步·客厅地面上铺着