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大教堂内部装饰华丽华丽到令人惶恐不安令人窒息。四壁上方有总数达1万多平方米的窗户全部装上描绘有《圣经》人物的各种颜色的玻璃色彩十分绚丽。
它侧面的不怎么出色的偏殿倒是在三个月后就开始接客在华族的带动下罗马人狂热地完成了建筑副殿地任务。神父进驻其中做起法事引领信徒祈祷。
罗马人还迎来的东方的神“三圣神庙”与大教堂同时起建建筑面积不大周边环境很大很不错花草树木环绕神庙在闹市中有这么一座所在。实在难得。
“三圣神庙”供奉的是孔圣、如来佛和老子。他们笑容可掬地站在殿中。晨钟暮鼓、梵音阵阵宁静祥和的气氛油然而生。
市区内6续起建两种神庙此外隔
堂两条街外华族“偷步”修了一座湿婆神庙。
在华族军队中信奉湿婆的人并不是少数因为湿婆乃皇帝的直接化身。是毁灭、战争的象征更有功能强劲地“JB”完全体现了男人阳刚力量地本质这样地神不信他还信谁？
官方不鼓励在新领土上建湿婆神庙不是防华族而是防外族对于华族来说宗教狂热分子向来少见主要怕外族在主流宗教没能占据时信奉起湿婆或者其他的什么阿三神灵来（在帝国。除湿婆外。阿三神灵也有一部分人信仰属于合法）
罗马的这座湿婆神庙系由军中大佬华英雄、张辽、魏延等人凑份子建起来。主要让到罗马的华族军人们进内供奉不接受非军人信徒
哪哪哪有不少罗马军人信起了湿婆来要求入庙参拜。
信湿婆的“JB”正中罗马人的心罗马人认为勃起的JB能带来好运因此在大门、客厅和护身符上都经常刻有此类形状地东西。
湿婆的教义被他们一了解马上大批罗马军人信了他们振振有词地道：“都是同一个主子同一支军队你敢说不是？（谁敢说不是？）为什么许你们信就不许我们信？”结果如愿以偿。
日耳曼军人也起建了两座“奥丁”湿婆也有人信奉东方的“龙”他们对“三圣”与“天主教”兴趣不大。但在他们的故乡信仰倒了过来有64个巴仙的人信起了“三圣”三圣神庙在日耳曼大行其道真可怕！
如果皇帝不进入罗马天主教或者耶教（现时耶已经被米伽勒打得奄奄一息）必会在罗马大兴由于罗马诸神的腐朽实质是神庙的腐朽由当时打下来地六七十年里天主教与神庙激烈交锋进入公元四世纪后天主教就占了上风统治阶级不得不承认天主教（或耶教）为国教！
没成为国教之前天主教已经做了大量地工作在罗马社会各阶层的影响力相当可观尤其是女人大面积地沦陷不论是家庭主妇还是贵妇后来的皇后公主都成为主地信徒。
皇帝的到来既推了天主教快一步上位又打破了天主教本应该垄断罗马宗教的局面。
皇帝宣布信罗马旧神灵非法强推“天主教”和“三圣教”在报纸上印广告、派传单、街头做法事上门传教等等要求人人信教官府在儿童的教育序列中设置有一个月到庙里去进行心灵的洗涤就连皇帝实质根本不信神的每个月都到神庙祈告一次。
罗马人中信旧罗马神灵的还有一些信徒或者说受到罗马神灵根深蒂固的影响不许他们信就不信了罗马旧神灵不争气他们也不会为神出头。
可不少人看不惯那时天主教徒的嚣张天主教徒得意洋洋地道：“怎么样早说你们的神是不行的了还不快快皈依过来！信天主就得救！”
旧罗马神灵的信徒们愤然道：“救你个头老子信东方人的神去！”
出于逆反心理一赌气又或者是谄事华人信东方三圣的人不在少数！
当时起建“三圣”神庙皇帝担心人太少冷了场还专门吩咐给华族军队放假让他们去工地帮工完工之后入庙参拜后来一去看嘿金碧眼的鬼佬有不少正而八经地参拜起三圣来领取拉丁版的《论语》、《黄庭经》、《大德经》去学习佩戴儒教的“浩然正气”章、老子法像和阿弥陀佛法像招摇过市！
经过统计罗马人总人口中有百分之七十的人信天主教百分之二十五的人信三圣教百分之五的人信湿婆。（后来罗马妇女也信湿婆她们与当局争了几年官府不堪其烦被迫开放军队的湿婆神庙给她们进内参拜以后又允许另外建湿婆神庙妇女们大获全胜！）
以三圣在当时罗马毫无根基的局面能一下子弄到四分之一的人口信奉难能可贵了！
呼呼呼费了九牛二虎之力总算把罗马宗教扭转到需要的方向上。
两大教并立湿婆与奥丁同为合法不过没有生什么宗教冲突。
奥丁大神衰微连日耳曼人都不怎么信他至于天主教中的第二号人物米伽勒、三圣教下的青龙和湿婆本为一体如何打得起来岂不是洪水冲了龙王庙！
人们在另一个平行空间里看到过中世纪的西方是皇权与神权相争神权胜过皇权的事不少见然而在青龙的罗马里是不太可能的事。
以青龙的强势宗教不得主动介入生活绝对不得象罗马神庙般介入政治。它们只可为人类心灵的抚慰者、占据心灵阵地、压制邪教而不是用来引火宗教受到官府管辖严格监控。
其实另一平行空间在罗马诸神崩溃之后天主教耶教成为罗马的国教它受到了官府的强力控制为统治阶级服务而不是成为新的统治阶级。被统治者利用而不凌驾到统治者之上。
嗣后野蛮人入侵日耳曼人倾覆西罗马精神生活贫瘠、内质不丰富的日耳曼人才让神权有机会茁壮成长最终与世俗政权分庭抗礼。
今天两个帝国合一日耳曼人成为小伙计东方的“封建制”渐渐侵蚀罗马与日耳曼宗教永不会有坐大的可能。
官府颁布《宗教法》宗教挥了正面功能引领社会走向安定团结人们心灵有了寄托人心渐渐安稳。
无论是天主教与三圣教都是劝人向善以行善事为要建立起稳定的精神和道德标准更在此基础上得出“君权神授”现在的皇帝不是寻常人乃天神、天使下凡造福世间完全可以被看作是最宜接受宗教崇拜的对象。
于是四大角：政治、军事、经济和思想（宗教）得以稳固撑起新罗马。
第六十一节 罗马新生活（四）
罗马男人惊喜的是官府颁布了《罗马民间婚姻暂行办旧罗马的一夫一妻制度宣布纳妾合法男人最多可以有一妻三妾条件是娶妻后三年无所出可强制（不必经过妻子同意）纳妾一名经协商（不到三年）或者纳妾一名后妻子同意可纳妾。
硬件条件：必须双方自愿男人要证明他有足够的经济实力纳妾必须给他的女人以幸福有物质保证每周最起码履行交公粮一次（此条后来因种种原因被废除）
另外还规定了许多细则包括妻妾在家庭中的地位妻子占据主要地位无论是日用与将来分家产都有优先权与多占权但不得虐待她丈夫的妾室否则妾室可到官府告状……
……
“这条好！”罗马男人们翘起拇指赞美皇帝！
帝国法律规定了纳妾合法化可以公然地、合法地占有女人实际上也不反对男人继续包二奶和叫鸡罗马女人的家庭地位比起以前来了一个大大的倒退！
但也不能这么说官府还订有《罗马妇婴保健保全法》开篇就是“孩子是主给人间的小天使”用种种的条例保障了孩子们的健康成长。女婴不得被杀死男孩女孩都要上学（免费就读随着条件转好逐一实施）、享受免费早餐、广泛进行忠君爱国思想教育、学习各宗教史和自然科学等等。
同时对妇女在家庭生活进行保障禁止家庭暴力。不得虐待打骂女人有重要的一条不能把自己地妻妾送作堆送给其他男人是不道德的行为。（此条不涉及刑罚仅是道德谴责下面有二条就涉及肉刑和苦役皇帝的虚伪性可见一斑——他同时和几名有夫之妇保持关系）
男人有义务供养自己的女人女人对于家庭的财产有占有权……以法律的名义进行保障。
成年妇女有人身自由权、可以工作。同工同酬（不过如果女人去官府任职。必须是正妻的身份）……
《罗马民间婚姻暂行办法》（以下简称为《办法》）加上数条惩罚性条例。一是严禁男性之间搞“基”。
在希腊文化中男同志友爱属于常事合法罗马人继续了希腊文化也一定程度上继承了男同志友爱象恺撒年轻时荒唐过搞过基