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压在我们头顶上的大山，一个天人感应说，就压住了我们几百年。事到如今，天翻了，地覆了，眼看着什么都不对劲了，甚至连国家都开始完蛋了。于是大家开始批判，使劲的批判，说这个道理错了，错得离谱，来，我们来找另外一座大山吧，找另外一座真真正正的、永世不易的大山，让它压在我们的头顶……于是慈心说就冒出来了。”
外头的雨渐渐地又大了，后园中，雨水打在芭蕉叶上，发出啪啪啪的、有节奏的声响。趴在蛮族女人大腿上的小黑猫，懒洋洋的打了个呵欠。北方的大雁，呈人字形，在县城的上空飞过，越飞越低，急急的寻找着在雨中歇息的湖泊。县城的一角，有难民冲击着店铺，抢夺着什么，街头的巡捕匆匆的赶来，有人惊逃，有人惨叫。
厅子里，却变得完全安静了。
典宏沉默着，他想要说些什么，却完全不知道该怎么说。
在来这里之前，他原本以为，将会听到的，是宁江对慈心说的批判，以及对九阴真解里所暗藏的“物竞天择”的理念的补充和宣传，理念之争，恐怕自文字形成以来，就从来不曾少过。
他却没有想到，宁江并没有去为其理念解释什么，甚至毫不犹豫的、赞同了其中的缺点，不做任何的辩解，也没有对明显是为了抵消九阴真解的影响而出现的慈心说进行批判和辱骂，反而是从另外一个……一个让他意外的角度，来看待圣贤，看待史上出现的各种理念。
“世间无万世不易之法，任何一种理念，都有它所适应的范围，”青年继续说道，“先秦时百家争鸣，一片乱象，秦国重用法家，横扫六国。其后，大秦用法过苛，二世而亡，可以说，成也法家，败也法家。太祖再开新朝，天人感应说横空出世。
“天人感应说，在一定程度上束缚住了帝王，让臣子能够口口声声，假天意，用图纬，来约束和制约帝王。然而，随着时间的发展，天人感应说越来越脱离实际，人人都妄言天命，却不关心底层百姓的民意。朝中的重臣，十年寒窗，一朝成名，点金榜，入翰林，直接进入朝堂，时时刻刻举着圣贤书，口口声声皆是天命，真正的治国之道，却是一窍不通，能够维持至今，全是靠着文气，文气一失，马上就崩了……
“然则周礼也好、法家也好、天人感应说也好，它们也都在它们的那个时代里，做到了其它学说所难以做到的事，脱离它们所处的时代，去看它们最终的失败，本身就是一件可笑的事，而更可笑的，却是那些，或是将它们当做万世不易之法，或是将它们贬得一钱不值的后人。当它们起到作用的时候，将它们当作一字不可移的至宝，当它们最终走向失败的时候，将它们视做不值一提的垃圾。他们从来不懂得辩证的看待它们，看待它们所处在的时期，所存在的优和劣。”
说到这里，他摇了摇头：“我们为什么就不能够认真的分析它们的好与坏？物竞天择与慈心于物，真的就那般的水火不容？如今蛮夷大举入侵，我们自然应该一步一步的，努力让自己变强，去跟敌人讲仁慈，无疑是最可笑的事。但是等到我们终有一天变得强大，狠狠的打趴他们，那个时候，我们不妨拿着大棒，一边敲着他们的脑袋，一边跟他们讲慈心于物的道理，不肯听的，直接敲爆他们的脑袋就是。
“同样的，周礼崩溃，法家崛起，然而法家之法乃是帝王之法，帝王因法而强大，以之残暴，无人能治，所以用天命约束之。但是天命缥缈，脱离实际，如果早一点做出改变，以真正的民意代替纯属假想出的‘天意’，开启民智，令‘法’为百姓之法，而非帝王之法，未尝没有机会更进一步。即便这过程是曲折的，只要有勇气踏出去，终究是前进了一步，哪怕错了，我们也可以知道错在哪里，然后进一步分析问题，做出改变，而不是抱残守缺，口口声声圣人之言不可改，祖宗之法不可违……”
“但这就成了头疼医头，脚疼医脚！”典宏皱了皱眉。
“没错，头疼医头，脚疼医脚！”宁江笑道，“就是这个理……为什么不呢？”
“为什么不？”典宏有些疑惑的看着他，“这些终非长治久安之道。”
“是的，这些都不是长治久安之道，但却是我们前进的步伐！”青年转身道，“头疼医头，脚疼医脚并不可怕，真正可怕的是，明明头疼，但是每一个人都当做头疼并不存在。乍听之下，这似乎是一件可笑的事，但是可笑吗？这几百年来，我们所做的事，岂不就是这般可笑？大周王朝所存在的问题，谁都知晓，但那些高高在上的大儒，却纷纷当做它们并不存在，终酿至这般境地。而现在，蛮族在北方大肆屠杀我们的子民，我们说，我们要谋求万事之太平，以德报怨，化解冤仇，这和贼匪拿着刀斧对准了我们的脑袋，头都要没了，我们却说我们要忍让，要从我们做起，化解仇怨，要追求永世和平之道，有什么区别？我们为什么就不能在头疼的时候老老实实的医头，脚疼的时候老老实实的医脚？”
典宏道：“这个……”
“算了，这个不重要！”青年挥了挥手，“他们不医，我来医，最多是医死人后，不要怪我。今天我们先不谈现实，就谈理念，谈圣贤之言，谈长治久安之法。”
外头的风雨越来越大，淅淅沥沥，敲击着外头的石地。水珠成串，从屋檐两侧的滴水嘴漏下，其中一处的下方，放置着大缸，缸中的水面，不断的溅起水花。
“头疼医头，脚疼医脚，其实并不可怕，但这的确并非长治久安之法。”青年负着手，踱到厅口，看向外头的雨幕，“真正重要的，是我们必须要认清现实，进而分析它。我们要正视痛处，正视我们的头疼，然后认真的找出头疼的原因，分析其中的规律，并不断地尝试着解决它。
“万世不易之法，也许并不存在，但我们应该要有勇气踏出前进的步子，错的，我们重新走过，对的，我们继续往下踏去。我们不能停在前人的脚印里，然后说这个脚印，就是我们的万世不易之法，是绝对正确、不容置疑的真理。我们必须要认清楚，圣贤之所以伟大，是因为他们提供了一个在他们之前，不曾有过的视野，而我们应该站在圣人的肩上，继续往前看去，从而踏出下一步，而不是自甘卑贱的，被各种假圣人言的，别有用心的人踩在脚下。唯有如此，我们才能够一步一步的接近我们心目中的理想。”
“可是，”典宏迟疑的道，“就算如你所说，我们应该站在圣贤的肩上，往前踏出下一步，但是，究竟该如何踏？没有一个方向、一个准则，最后还不是沦为空想？”
“方向是有的，而且一直都在那里！”青年负手道，“虽然我觉得，就任由大家各自空想，百花齐放，百家共鸣，每个人都踏出各自的脚步，逐一试验，也未尝不是一个可行的做法，但是，如果非要我说的话，我认为，如果要让踏出的每一步都在真正的实地上，其实只需要一个坚定的基础。”
“什么基础？”
“格物致知、实事求是！”
***
【这一章，讲了整整一章的大道理。其实笨鸟并不是一个喜欢在文中讲大道理的人，某鸟一直认为，文以载道，是一件很了不起的事，然而古往今来，讲大道理的人已经太多，某鸟并不觉得，自己真的比那些人聪明，能够比他们想得更深，又或是创出更新的东西，而对于古往今来出现的众多学问，我了解得越多，便越觉得自己了解不够。以前读书的时候，喜欢自以为是的评点着各种观念，长大后，反而不怎么说了。】
【只是，一个人生存在这个世上，必定也有着自己的个人观点和喜好的。看过某鸟以前的作品的老读者，大约都会认为，某鸟喜欢的是道家与墨家的学说，而厌恶儒家吧？然则我固然喜欢道家与墨家多一些，对儒家其实也并不反感，真要说的话，大约对儒家的理学，的确是没有什么好感的。但就算如此，我也依旧认为，理学的出现，同样也为华夏文化，提供了一个新的观点和视角，真正有问题的，并不是理学的出现，而是把它高高的举在众人的头顶上，死死的桎梏着国家和民族的、后来的既得利益者。】
【人之所以区别于其它动物，就因为我们会思考，会摸索。我们身处于天地之间，却对天地并不了解，我们渴望着达到一个理想的社会文�