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“那以刘爱卿之见，浙匪能够做大，其原因又在何处？”
从刘卿到刘爱卿，刘成知道他已经成功了一半，但剩下的那一半更为关键。深吸了口气，刘成便将他早已准备好的说辞向顺治娓娓道来。
“回禀陛下，以微臣愚见，浙匪能够在江浙屡次使王师受挫，其原因在于按照陈文的训练方法，配合鸳鸯阵和长枪阵，浙匪的步兵战斗力之强悍已经不弱于八旗多少，绿营与其对抗完全是去送死。但真正关键的在于，江浙之地，水网纵横，不利于王师拥有绝对优势的骑兵发挥战斗力，反倒是对浙匪更为有利。浙匪始终在拥有地利的情况下与王师交锋，王师之不胜也就不难理解了。”
天时、地利、人和，这些东西顺治自然明白，甚至就连朱之锡也是知道的。刘成只说地利，但顺治却很清楚，满清剃发易服，在江浙大肆屠杀、劫掠，官府横征暴敛，人和便不在清而在明。至于天时，无论是刘成关于陈文发迹史的讲述，还是他这些年看过的奏疏，陈文似乎对天下形势变化有着先天的嗅觉，敏感至极，别的不提，舟山之战期间率部偷袭空虚的金华府，从而借助于戚家军后裔来获取了第一桶金。
这等战略眼光实在匪夷所思，配上地利的优势和江浙大地的民怨，三者皆在陈文那一边，焉有不胜之理。
“原来如此。”
“除此之外，浙匪善用西法，金华府城外的水力工坊，日夜不停的运作，其大军今年于安亲王、郑亲王前后两战，步兵身披重型扎甲而战，几近刀枪不入，便是火铳手与骑兵也都有着各自的甲胄。全军铠甲数量不下三四万具，从头盔到面甲再到铁手套和铁靴，可谓是一应俱全。此前更是还出售于海寇数千套，海寇进军南京，在镇江时那些铁人军所使用的铠甲和武器皆是出自浙匪之手，甚至就连海寇军中的不少火炮和火铳亦是如此。”
这样的生产能力，当年坐拥南北两京的满清都无法与之相比，更何况现在南京已经落入陈文之手，损失了大批工匠和大片的原料产地。这个差距随着时间的推移只会越来越大，说句不好听的，陈文光是用铠甲就能把八旗军埋起来，满清想要翻盘根本不是那么容易的。
“那么浙匪就没有什么弱点吗？”
“回禀陛下，浙匪之强，时所罕有。然则，其弱点同样不小。”
想要追上陈文，对于顺治而言暂且不做设想，如今他却也只能寄希望于陈文的弱点上面。刘成的正面回答给予了顺治以希望，双方差距再大，只要有弱点就好利用，否则当年满清也根本不可能在辽东强敌环伺的情况下一步步走向强大的。
“以微臣愚见，首先在军事上，浙匪起于江浙，没有产马地，骑兵是弱项，到了北方面对大清的十万铁骑，其结果可想而知；其次，浙匪在江浙丈量田亩，大肆打击士绅私占卫所军屯和盐田，与士大夫不睦，内部迟早生变；再次，浙匪如今势大，于大清是不利的，但是对其他贼寇更是眼中钉、肉中刺，尤其是西贼孙可望，二人矛盾甚深，迟早会有一战；最后，陈文惧内，膝下只有一女却又不敢纳妾，其人一旦身死，浙匪必会土崩瓦解！”
随着刘成一条一条的摆出来，顺治眼中的希望也越来越大，但是就在这时，刘成却话锋一转，给顺治再度泼了一盆凉水。
“这些问题，于浙匪而言并非全无解决的可能。这些年，光是缴获，浙匪军中战马就不下两三万匹，如果被其完成了对长江以南的整合，战马数量虽不可能赶上大清，但是当年明太祖北伐时的骑兵规模却可以浮现于今，配合其越战越强的步兵以及仅次于海寇的水师，面对优势骑兵也并非没有一战之力。”
“士绅虽然不满，但其中性子比较刚烈的大多已经死了，剩下的会给浙匪造成麻烦，却未必真的敢起兵与其对抗，余姚黄宗羲的失败就是个例子。”
黄宗羲重启大兰山，复制陈文的战法，结果碰上清军被吊起来打，可是吊打黄宗羲的清军再碰上陈文之时，却完全不是对手。这么一对比，高下立判。更何况，如今江南士绅与陈文之间的关系可谓是前所未有的好，刘成很清楚，这是托了济尔哈朗和马国柱的福，马家如今是他的盟友，自是没有必要说出口的。
“其他各路贼寇虽然对浙匪势大心存警惕，但说到底却还是一盘散沙。伪帝永如今在西贼孙可望之手，已成傀儡，各家之间亦有矛盾，想要团结一致对抗浙匪，殊为不易。至于子嗣，微臣听说，陈逆之妻是个生儿子的相，只是不知道这是不是真的。”
随着时间的推移，陈文的优势会越来越大，弱点却会逐个击破，这对于满清而言不是最大的坏事，但却差不了多少。然而，恰恰是这些，却正是满清需要刘成的地方，他对于如今的满清而言可以说是绝对的宝贝。
“爱卿这一席话，朕确是茅塞顿开，那么以爱卿之见，又当如何解决呢？”
从刘爱卿又到了爱卿，刘成知道，他在顺治心中的重量越来越大，现在讲完了江浙明军的优劣势，接下来便是真正的关键了。
“以微臣愚见，想要战胜浙匪，首先要拥有毫不逊色的步兵，无论是数量，还是质量，按照陈文的成法练兵，配合大清的骑兵优势；其次，武器甲胄，需要跟上，即便一时间追不上总体数量，但也要确保核心的武力；最后，浙匪以夷夏之防和军功授田激励士气，后者大清也可以做，但前者，前者……”
“爱卿速速道来，言之无罪。”
“夷夏之防影响甚大，臣以为，当可以宗教为信仰，必可无往而不利。”（未完待续。。）
第七章 打断
此言一出，不光是顺治，就连朱之锡也也为之一惊，但是随着刘成接下来的讲述，他们很快就明白了刘成的用意所在。
“以宗教聚拢人心、激励士气，如白莲、闻香等邪教，自是可笑至极。但据臣所知，泰西列国俱崇信上帝，曾多次组织十字军东征与泰西以东之宗教争锋，其条顿、医院、圣殿三大骑士团更是战绩彪炳。”
可是说到这里，刘成却转而说道：“然则泰西之宗教，其法与中国传统多有悖逆，实不易传播。但泰西之机械、武器却是当世之雄，浙匪以鸳鸯阵起家，其中多有陈逆的神来之笔，可其中如武器、机械却多有赖泰西之力。假使朝廷能够获得泰西列国的支持，无论浙匪、西贼，自可轻松荡平。”
宗教不是关键，关键是欧洲的机械制造和武器装备，这才是刘成的核心观点。当然，还有一点是刘成没有提及的现在提出来不合适，而且更重要的是，他现在也不愿意提出来。
孤身来投，刘成不仅仅需要皇权的庇护，更需要耶稣会的支持才能成就大事。用大力传播天主教来换取耶稣会的全力支持，当年永借澳门葡萄牙兵也是这道理，而这便是他前往观象台寻求汤若望支持的原因所在。
顺治当然明白刘成所指，他与汤若望的私交很好，对于天主教的了解比刘成只多不少，耶稣会在中国的传播其对自身教法也进行了一定程度上的改良，为求适应在中国的传统。于明末也确实是在士大夫阶层有过一些进展，数年前，他甚至还接到过南明永改信天主教以求获得泰西支持的报告。
然而，在宗教上面，于满清绝非是南明那般。满洲人口稀少，需要连接蒙古，实现北虏和东夷的结合才能拥有正面与汉地相抗衡的可能性，那就势必需要推崇黄教。恰如康熙所言的那般，“兴黄教，柔蒙藏”，满清自身对黄教的态度，其实并不是信奉，而是利用，他们需要黄教来维系他们与蒙古和西藏之间的关系，就好像是在汉地推崇儒家来确立正统性是一个道理，所以改信天主教从现阶段来说是根本不可能的事情。
奈何，顺治却很清楚刘成提及的机械和武器正是满清现在所急需的，而蒙古的人力资源亦是满清的基础所在，这就无形的出现了一个矛盾，毕竟八旗军不能白天信天主教，晚上信黄教这么人格分裂吧。
只用了极短的时间，顺治就想明白了这里面的利弊，获取耶稣会的支持的方法有很多，并不一定要学永那样。
至于宗教信仰对战斗力的加持，顺治既不想授教皇、红衣主教之流以柄，对于宗教洗脑的威力也并非有多大的信心。满清能够成事，确保核心集团的利