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酒山下，老地方。
当方天在这片丛林中漫步的时候，这一次，哪怕是以往那少数一些相当“高傲”的大树意识，也以无比敬伏的姿态恭迎着。
这一刻，方天就是这片丛林中的王。
真正的王。
被这片丛林中所有的生命意识都承认的王。
当他走过的时候，小草为之招摇，当他走过的时候，大树为之轻拂，当他走过的时候，有鸟雀以歌以舞相迎，噪音出色的轻鸣以歌，羽毛亮丽的翩翩起舞，当他走过的时候，小兽绕于膝，凶兽伏于侧。
这一幕，最会宣讲的吟游诗人也难以尽述。
这一幕，哪怕是法师**师甚至更高阶的存在看到，也会目瞪口呆，无法置信。
而事实是，这一幕，没有任何人看到。
风轻轻，水潺潺，阳光洒照，那令任何人都难以置信的光景，就这般过去，就这般静静地散落在这片小天地间，草木为证，鸟兽为证，山水为证，天地为证。
而它们共同的特点，就是无言。
也因此，这一幕注定不会被任何人所知道。
方天缓缓、静静并且久久地漫步着，久久又久久，直待这一次不知该不该说是晋升的改变对身心所造成的冲击影响基本过去，这种漫步的行为才为之告一段落。
而至此，已是又数日过去。
就如虎憩于林，就如剑收于鞘，方天身边那一直弥漫着的无形力量终于初步收敛，敛于身内。
都言魔法师晋升法师，力量会暴涨，某种横绝一切的感受也会暴涨，但是方天从魔法师晋升法师的时候，没有感受到，或者说，只是感受了短短一瞬，然后，那力量与感受就被收敛。
都言法师阶段每一步的晋升，由新晋法师晋升初法，由初法晋升中法，由中法晋升高法，都如魔法师晋升法师般，力量暴涨，纵横四海八荒的意念暴涨，但是方天同样没有怎么感受到，不值一提。
但这一次，方天感受到了。
那种仿佛一脚踏出，整个世界都当为之颤抖的感觉，那种力量充塞于身心之中亟待展现一番，不展现不痛快的感受，那种想要将高高的山峰抹去，将无限的大海填平的感觉，那种似乎任何一言发出，整个天下都当听从的感觉。
若有逆意者，是天，则当斩开，是地，则当踏平，是人，则当抹去。
这样的感觉，让方天震撼着，也畏惧着。
这一次的晋升，似乎超出了想象，无声无息之中，所带来的力量增幅，第一次地，让方天有了“暴涨”的感觉，也是第一次地，让他有了一种急切地将之约束住的感觉。
以往，何曾需要什么约束啊？
当约束和急切这两个概念同时于感觉中产生，方天知道，短时间内，不管能不能晋升，他都不能再晋升了。
这一次，无惊无险，力量被轻松约束，但下一次，很可能就不是这么回事了。——若那下一次还是如以往这般，很快地到来的话。
方天明显地感受到，经过这数日的时间，力量已经被约束住了，但也仅仅只是约束。
没有被消化，更没有被融化，化入身心之中。
它还在。
如猛虎，如利剑，待出闸，待出鞘。
在以温和的姿态离开这片丛林之前，方天趁着落日的最后一抹余辉，小小地释放了一下心中的一丝“火”气，而那结果就是，数十米之大的一块山间巨石，就在他的目光轻轻注视下，无声无息地，化为最细碎的尘屑。
一阵风来，纷纷洒洒。
片刻后，一切归于无迹。
而方天已然返回，不是七星岛，也不是欧文等人此段时间所在的旋转冲击湖畔，而是枫林大院，位于侧院一角的那个井中。（未完待续。。）
第七百四十四章 沉吟罢，当下道路徐徐展
苏东坡词中有一句很着名的话，“此心安处是吾乡。”
事实上这并非是老苏的原创，而是原出唐朝诗人白居易之口，后由老苏好友王定国身边人所道，然后再由老苏写入词中。当然，被他一写，这句话差不多也就成了他的独门招牌了。
就好像苏东坡这个“东坡”的本身，也并非出自老苏一样。
后世有一个专门的术语，把这种恶劣的行为称为“抢戏”，或者说，“抢镜头”。
还是回到“此心安处是吾乡”吧，具体来源是这样的，老苏词中有原序：
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。”
醉过才知酒浓，爱过方知情重。
换个通俗也更实际点的说法就是，饿过的人，才知饱的滋味。
同样的，只有颠沛流离的人，才分外想望着，也分外需要着，“此心安处是吾乡”，因为身不能安，于是就只能期待并要求着心安了。
如果身心全都不安，那人还怎么活？
和在地球上，和在那个叫做华夏的地方颠沛流离比起来，跨越不知多少的时间和空间，来到这个莫名所以的异界，对于方天来说，大概是没有什么比这更颠沛流离的了。
过往的一切，全然斩断。如风，如影，如梦。去不复来。
别说不能回去，就算退一万步、一百万步或更多步来讲，就算能回去，届时，所面对的，大概也只是一个更陌生的“异界”吧。
而在这里，所幸有一个枫林大院。所幸有一个井。
枫林大院，给初临此世的他提供了一个安身的地方，而位于大院侧院一角的那个井。就是他安心的地方了。
在这里，他有过迷惘，也有着成长，在这里。他度过了许多个不眠之夜。也沐浴过许多如水的月华和星光之夜。
随着修行的渐深，这个曾默默陪伴着他度过无数个日夜的井，渐渐从实际的需要，变成了心中的慰藉，而此际，当修为再一次大进，横绝一切的意念贯彻身心内外之时，方天的第一个选择。并不是纵横捭阖，也不是登上高高的山顶。纵览**，横览八荒。
而是再一次地回到这个井中，与井同处，共井默默。
这一默，就又是数天的时间。
无数的念头，在意识中徘徊，无数的意识，在心中冲撞，而这念头和意识的绝大多数，都是催促着方天，去“大展拳脚”一番，并且，是用“神挡杀神，佛挡杀佛”的姿态。
方天并没有任何阻挡，任其冲撞。
当然，也就是在身心之内冲撞而已。
伴随着意识的涌动，身体中，气血也在急速地周流，不论是气脉还是血脉，在此际，都好像变成了高速公路，气血在此中横冲直闯。
也亏得是方天现在这样的身体，换了稍微差一点的，估计就是直接挂了也说不定。
用个宏观点的形容，方天现在，是在“治水”。
气血的泛滥冲撞只是现象，或者说表象，方天要治理的，不是这个，而是意识之水。怎么治理？前世华夏还是上古之时，便已有了答案。
南域每年都有长达两个月的雨季，而卡拉多山脉的这一端，也每年都有一次山洪泛滥，浩浩汤汤的卡拉多河便来源于此。
修行过程中的每一次晋升，差不多也就是天降大雨。
而大雨降落之后，身体能留住多少，就要看每个人的情况了，或者换个说法，“视其造化”。
若是沙漠，一场雨过，哪怕是再大的雨，两三个时辰后，便又是滴水不剩，若是山林……卡拉多山脉就是最好的榜样。说来说去，归根结底，还是要看每个人的“涵养”。
神挡杀神，佛挡杀佛，这么做固然爽，但爽过之后，免不了也就是个沙漠的下场。
纵横捭阖同样爽，但最多也就是造就个卡拉多河，让人看个赞叹感叹而已。
相比而言，方天还是更衷情于把这些“水”完全或至少大部分地留住，这就是总体的策略或者说道路界定了，而在此之后，就是具体的方法了。
修行，只要是修行之事，就脱不了十字修行体系，也就是身、心、意识、精神力。
身，已经小成这样，而且内里所有的脉络皆是四通八达，方天实在是不知该如何锻炼了。
心，从生命总体来说，“心之七岛”早已确立，从方天自己的生命个体而言，人生道路也基本确立，在这一项上，只要照着既定的方针路线走下去就是了，无须作太多考量。
精神力，每一次和那�