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现在，那树不见了，变成了“太阳”。
但以前的功用并没有消失。反而是完成了一个本质的进步。——这“太阳”，再不是帮他完成什么转换，而根本就是让他的身心彻底融为一体。
每天，只需让那“太阳”呼吸或者说吐纳几次，他的身体，和精神力，就可以一直保持在最佳状态。
换言之——
觉，不需要睡了。
饭，也不需要吃了。
对于不需要睡觉这一点，方天并没有什么疑惑。因为在此之前，他就有好久没睡过觉了，也可以说，只要他的意识不太多地思虑着什么东西，基本上就等于一直在睡觉。或者说休息。
现在不过是更进一步而已。
而吃饭的事情，他之前这几个月其实也已是好久。想起来的时候才吃上那么一顿。但是。身体总还是需要的。
但是现在，某种本能却告诉他，从今以后，不需要吃饭了！
再不需要！
识海中的那个“太阳”，连呼吸或者说吐纳都不需要，就一直在给他的身体供着能！
方天有点晕。
身体这是从烧煤（吃饭）变成用太阳能了？
这倒是一件好事。大好事。可是也不太对啊，就算能量的供给有了，可身体的物质部分总还要代谢的吧？比如说盐分等东西的流失什么的，若长期一点也不补充的话。会不会得什么骨质疏松症啊？
前世，作为一个不入流的美食家，方天对美食的基础，饮食，还是有过一番研究的。而人为什么饮食、需要饮或食哪些东西，自然也是在了解之列。
人就像是一台汽车，天天需要往里面加油，这是肯定的。
可是，人和汽车不一样的地方在于，汽车的零件坏了可以换，人的零件……哦，身体的各部分组成，却是每天每时甚至是每一刻都在“微更换”之中的，若等彻底坏了才换，早就来不及了。
这也是人不能单纯以葡萄糖为生，而必须进食许多许多种不同食物的原因，这些食物中的物质，身体取其可用，来组成身体的各部分。
识海中的太阳，最多也就起到一个加油的功能吧？
可是那些物质什么的，从哪里来？
方天决定，暂时，还是不要听从这个直觉的好，还是要吃饭！哦，饭是不用吃了，但富含各种营养物质的饮料，如酒，还是需要的。——
这时，方天也总算想起来，他来这里本是为了干什么的了。
不过这个且靠后。
总之，识海中的太阳，等于是在他的身体之中架设了一个太阳能发电站，让他的身体再无虞能量的匮乏，这是其一，方天已确定的其一。
其二，方天发现自己成了“草木之友”。
之前的小矮树，只是一例，微不足道的一例。方天在其后，更发觉，只要他放出领域，那么领域内的一切草木，其状态都会在感应之中。
而这时，他只要心念一动，让识海中的那个太阳猛烈地呼吸几次，就能让那些状态有所欠佳的草木，统统恢复到最佳状态。
就如同对那些草木施展了一个“大恢复术”一样，而且还是群体性的恢复法术。
并且这种时候，连手都不需要伸了。
他只需心中动念即可。
一开始，方天有意针对的只是草木，后来，一只野山羊，不知是同类相搏还是怎么的，总之是伤痕累累地进入方天的视野，方天心中一动，像之前的恢复草木一样，心中动念着。
然后，才四五息的时间，那野山羊就伤势尽复，带着疑惑，还转头四顾了几下，然后才活蹦乱跳地跑掉了。
方天却真正地呆愣当地。
之前，让草木恢复的时候他还没怎么联想起来，这时，却如梦初醒。——这不就是“梦”中那位存在的神术么？
生命女神殿的少女牧师卡琳，曾两次给予他治疗，第一次的时候他是在昏迷之中，无知无觉，可是第二次，那种感受，他却是铭记于心。
温暖的，又清凉的。
这不就如识海中那个太阳“呼吸”的时候，带给他身体的感觉差不多么？
这两者之间，有相同之处，却也有不少不同的地方，所以方天才没有在第一时间将这两者联系起来。
难道……
方天感到脑子有点乱，一时似乎不怎么能转过弯来。
下一刻，他干脆又坐了下来，从最根本的地方，“我道六境”，来慢慢推敲起来。（未完待续。。）
第六百九十二章 圆满
感谢
32125873、丽敏儿、云水轻、六月别哭、梦~~飘、来自大海的石头、小草的骄傲、ie60、luoke000、望云山人、世间少见鬼才、
闲云野道、虚幻之海、べ无念ぺ、微小宝、混沌时宇、№…ご傷…鈊
书友的打赏。
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随着一步一步走来，方天对于修行，已是有了相当深刻的了解。
在开始的时候，方天认为修行是修行，人生是人生，而现在，在方天看来，已经是，修行即是人生，人生就是修行。
修行，是很普通的事，并不是专门的修行者，才叫修行。
广义地讲，其实世间每一个人，都在修行，甚至于“修行”这个词本身，不过就是“修正自己的行为”，而这种事，——谁没在做呢？
所以人人都是修行者。
只是有的专业、有的业余，有的用心、有的漫不经心罢了，而且方向也并不一致。
人与人之间不一致，同一个人生命中的不同阶段，很可能也不一致。
单以身心这一方向而论。
修行，用一句话来说，就是让身心改善并提高。
像前世的那些老头老太，早上起来，在公园或其它地方，跑跑步，吊吊嗓子，打打太极拳，或练练节律操什么的，其实都可以算是修行。
只是这种修行，层次当然很浅，“止于娱乐”罢了。
但娱乐归娱乐，对身和心的维持与改善，效果其实还是相当不小的。别看都是老年人，有不少人的身心状况。相当不错的，远超那些懒洋洋、没病，但整天就是没精神的年轻人。
前世的世界，修行，在身的提高方面，似乎并不太明显。
是以，古往今来，太多的英雄豪杰，都是“心修行”的大师。或者“身修行”也有获大成就的，只是方天不知道而已。
这其实也很正常。——如果不大声地嚷嚷。又不怎么表露出去，外人，谁知道呢？
其实就算表露出去也没什么，别说后世了，哪怕就是当世。没亲身见证过的人，估计也多半会以为那只是谣言。而在华夏历史上。真实地记载着神异的例子。其实并不是没有。
别的就不说了，还说那个宋朝的大学士苏东坡，其《赠上天竺辩才师》一诗中有句道：
“我有长头儿，角颊峙犀玉。四岁不知行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。”
苏东坡有个儿子苏迨。这孩子属于先天不全者，就像诗里说的，“四岁不知行”，四岁还不能走路。综合其它一些记载看，大抵是小儿麻痹症之类的病患，并且，是娘胎里带来的。
别说那个时代了，就是后世，方天来的那个时代，这也是麻烦事，麻烦一辈子。
然后，经那位天竺也就是印度的僧人给治疗之后，这孩子，就可以“起走趁奔鹿”了。——活蹦乱跳的，像小鹿一样。
被苏轼记载下的这位高人，可能是天生异禀，即后世民间所谓的“特异功能者”，也可能是“身修行”有成的一位修行者，后者的可能更大一些。——但这两者其实是一回事，不过一个是先天，一个是后天而已。
而不论是这两者中的哪一种，在前世的那个世界，这样的人，终究是少数的。
甚至可以说是少数中的少数，绝少数。
这也说明，一个人的身心两个方面，想在“身”上有所提高，比在“心”上有所提高要困难得多！
据说禅宗六祖，也就是后来作下“本来无一物，何处惹尘埃”的那位，大字不识，以砍柴为生，一次极偶然的机会听人念《金刚经》，结果立马就悟了。
悟到什么且不说，但其“心”，应该是与闻经之前，绝绝对对的不一样了。而其“身”，当还是常人一个，不然，后来也不会有避祸岭南之举。
这就是“身”与“心”之间的关系。——心可一步登天，身却寸步难行。
不过，一个人的身与心，毕竟是一体的�