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什么样的“几句话”，才能和这些东西划上等号？
方天又一次地感到，压力山大。
再下一刻，杂念尽数消去，方天的心神沉潜在这个小小石头的元素世界中。
这石头的质地，一部分是寻常的石质，还有一部分，是零零碎碎的元素结晶。其实只须一粒芝麻大小，就不知能汇集多少元素，而那数目，是需要以万以亿来计的。
所以，这么一块核桃大小的石头，虽然里面杂质（寻常的石质）很多，超过大半，甚至是绝大多数，而元素结晶只是像碎面粉一样地在里面散散落落分布着，但对于一个魔法师尤其是高阶法师来说，还是能牵引操控着里面的元素，记述下很多很多的东西的。
直接点说，这就是一块前世的手机存诸卡。
不过和存诸卡不同的是，这玩意儿，不需要挂着读卡器接入电脑或放在手机里，一个魔法师拿过来，就可以直接阅读了。
虽然理论来说可以放很多东西，但这里面的刻画密度未免还是太大了吧？
方天微微摇头。
也好在是他，若是换了埃里克等人过来，怕是只能看到里面的一个又一个元素簇点吧。
要是能把它像前世的数码地图一样放大，放大个十倍一百倍一千倍什么的，就好了。
感受着石块中密密麻麻的刻画，方天心中不自觉地闪过此念。而就在这个念头刚刚浮现的时候，一件事情，发生了……
突如其来地，又一次地，方天被拉入了那个莫名其妙的“识海”。
识海天地，还是那个模样。
青色的、蓝色的、红色的、黄色的。亿亿万万无以计数的四系元素光点，沉积着，形成大地，一眼看去，尽是闪耀光华。
天空之上，同样是由四系元素凝结而成的“太阳”。
“太阳”之上，无尽遥远的天空上方，遥远到好像天空彼岸的地方，极为虚幻的十三颗星点，分散着。各据一方。
而除此之外，天地之间，或者说大地之上，仅有的二物，就是那湖与树了。
而那湖与树。亦一如往昔。
（相关内容，如有模糊。敬请大家回看“第449章 自我之树。造化之叶”，此处不再多述。并再次为本书的更新，向大家道歉。）
非自主地进入这片识海天地，已经不是第一次了，所以对于这一次，方天依然是并无疑惑。只是静静等待着。
没用方天等太久，只是片刻。
那被方天命名为“生命之树”的大树上，万青千叶，齐齐摇动。
而就在这些青叶的摇动之间。无数光点，从大地飘起，飘向离地面约仅一二三米的半空。这些四系元素光点在飘离大地的同时，也自然地拉开距离，聚聚合合着。
方天只是静静看着。
过了大概只是四五分钟左右，一切动态的变化趋于停止，青叶不摇，元素不动。
而识海中，方天的身前空间中，尽是文字，尽是图像。方天不用看便已经知道，这些东西，完全是他外面手中石头内那些记述的翻版，或者说，投影。
而这些投影，正如方天先前所想及的那样，放大了，放大了不知道多少倍。
这还不是最重要的。
最重要的是，就在这些投影形成的瞬间，这繁多的文字与图像，其内容，尽皆归拢入方天的意识之中。
换言之，只用了四五分钟，而且这四五分钟还完全是识海天地的动态变化。
然后，方天就完全明晰了那繁多文字与图像的种种。
进入识海不是一次，可发生这样的情况，却还是第一次。是以，方天微微有点发愣。愣了一会之后，方天才重又把心神投入对这些文字与图像的理解与归纳之中。
这个时间就花得长了，方天也不知道过去多长时间，而当这种“沉浸”完成的时候，方天只知道，他已经成了一个魔法阵的大师。
哦，说大师还不妥当，稍有点不妥当。
但是，说“砖家”，却是足够了。
这一切，基于加洛多斯给的东西，基于方天现在的层次和识见。
加洛多斯的一生，其对于魔法阵的研究与理解，此时，已尽入方天袖中，或者至少，也是大半。而方天，又在此基础上，渗透他自己的理解，然后，分解，分析，拼合，组合，形成他自己的关于魔法阵的初步体系。
嗯，只能说是初步体系。
这个体系和方天的十字修行体系不能比，层次还不够，换言之，还不彻底、不究竟，在核心方面，还不是“终极版”。
但是，已经很吓人很吓人了。
至少，若加洛多斯**师这半个“当事人”知道这个情况的话，怕是会直接吓死吧。
其实就是方天自己，也吓得够呛。
修行至此，走到这个层次，终于越来越展现出方天自己也无法想象和不敢想象的“神通”，就如之前，一夕之间，他可以对所有草木的效用，都了如指掌。
又如现在，也只是一下子，就获得了一位**师几乎是毕生的钻研和成就。
而事实上，他不过才刚刚迈入修行的正轨。
确立十字修行体系才多长时间？进行“我道六境”的修行才多长时间？而且，他才走到哪里？
不过才是刚刚起步而已！
这以后……
随着一步步前进，又该有多少光怪陆离？又该有多少超出想象？
想到这里，方天又不自禁地想起了“梦”中的那位存在。
那样的存在，又该到底是一种什么样的存在啊！
当完全是现在的他所无法想望的吧，哪怕是想望其万一，怕是也不可得。（未完待续。。）
第六百零八章 师友相从
想了解一个人，可以通过好多好多种的办法。
比如所谓狗眼看人低、个个皆可杀的“车船店脚牙”，传说中的混迹于下九流行业中的那些车夫、船夫、店小二、脚夫、中介，他们就是看人下菜，最主要看的，就是穿着打扮，当然，还有气色、神态等等。
这些人，虽然身处的层次不怎么样，但是看人的水平，一般还真不低，什么样的人好惹，什么样的人不好惹，什么样的人是肥羊，可以痛快地宰上一刀，这些，都是有讲究的。
如此这般，照着人直接地“看”，是一种识人的办法，至于到底能看出什么来，就各凭本事了。
“看”之后，通常就是攀谈。
你是哪里人啊，你是做什么的，你家里有哪些人啊，你是往哪里去的，诸如此类。
攀谈的目的不在于了解这些东西，这些东西对其来说并不重要，重要的是通过被问人的答话，来考究这答话中透露出来的水平，是有见识没见识，有条理没条理，有胆气没胆气。
这些，都是通过对人的“本身”来进行的，相貌、神色、穿着、打扮、举止、言谈等等。
这种方法，可以统纳为“直接观人法”。
有直接，当然就有间接。
比如了解其家庭成分，了解其对家人的态度，了解其对亲友长幼的态度。
他父亲是个烂赌鬼，那么这个人，要么自身很有可能成为烂赌鬼，要么有着贪巧图便的不实心态，要么反过来，对这一切人或事深恶痛绝。
他看起来很温和。待人友善，但对家人很不好。
华夏古代官方体系对“孝”很重视，重视的其实不是“孝”，而是里面贯穿的一种思想，一种逻辑。——
你对父母都不好，那对其他人，能好到哪里去？你连对至亲之人的关系都处理不好，那又拿什么来处理复杂广阔的职场或社会关系？
这是通过关系网来识人，从最基本的“家庭关系”向外延伸。
还有一种，则是通过人的成就或位置来识人。
比如说。某些位置，只要待得住，在其上面浸染久了，就算是一条狗，都能成精。
所以对于行内人来说。一看某人身居某位，并且挂在那上面好久了。那么不管其表现出来的是什么样子。是其蠢如猪，还是其怯如鸡，都不可小看。
你看他蠢，那只能代表你自己是猪。
因为他不蠢的地方，他之所以能占据那个位置的地方，你看不到。
只有看到了。才能说，稍微进一步地了解这个人。
华夏古代历史上，没被记载的那些且不说，光是记载下来的。就有不少视人为猪，结果后来被猪逆袭逆推的故事。
方天之前对加洛多斯的认识，止于“这是一位大魔�