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天风波来。
于是是勋直截了当地询问纬氓：“法师在郑县甚乐，何故东来？谁引汝东来者耶？”究竟是谁教唆你来掺和曹氏立嗣之争的？！
纬氓摇一摇头，微笑道：“贫僧自来，并无人引，若言引者，岂唯佛乎？欲宏佛法，当居国家之中，故此远来洛阳耳。且白马寺为中土圣地，贫僧想望久矣。”
是勋一撇嘴，那意思——我不信。
纬氓乃道：“贫僧不意而遇太子，太子仁厚，亦有佛心。是故传法于之。并无意涉天家事也。今飞来横祸。落魄至此，未知太子如何？太尉可能相告否？”
是勋冷冷地一笑：“太子欲效佛陀，入伽兰之寺，而断父子恩义，岂非汝所教者耶？”
纬氓听了这话也不禁大吃一惊：“贫僧实不曾教太子如此！”
是勋说不是你教唆的最好，那么你就前往白马寺去劝说太子，让他放弃释道，与天子言归于好吧。如此一来。天大的祸事皆可消弭，国家得以安泰，你的性命也能够保全。
纬氓沉吟少顷，最终还是摇一摇头：“太子既有向佛之心，贫僧又焉能劝其去正而就邪耶？贫僧愿往白马，说太子返回宫内，谢罪天子，然终不能断其佛缘也。”
是勋有些不耐烦了，一拍桌案：“汝竟待如何？可明言也！”
纬氓淡淡一笑：“吾待如何，以太尉之智。不难察也。自汉之桓灵以来，人心堕落、世情毁荡。百姓辗转泥涂之间，诚末世哉。欲求得拯，当修己身，皈依佛陀，舍此恐无他途。太尉辅佐天子，定中原而创制度，注经典而教士人，似若有功，其实缘木而求鱼，终不能致太平者也。若使人人信佛，斯可安靖。”
是勋一挑眉毛，说原来如此——你是想把曹魏的太子、将来的天子给教成一个佛教徒，诏命全天下人都信仰佛教，是这样吧？
纬氓先是点头，继而又摇头：“若太子无佛缘，贫僧亦不能教之，既有佛缘，乃可度也。先度其君，再度其民，无须诏命，自然上行而下效也。若使中国为佛国，斯可永享太平，再无战乱矣。”
是勋真是又好气又好笑，说你哪儿来的这种妄念妄想——“佛有何力，能致太平？”
纬氓说佛有大智慧、大神通，不过这些说了你也未必明白，更未必相信，只是——“若使皈依释道，研习佛法，可开宿慧，去诸般妄想，弃绝争心，但无争心，自无争行，人人不争，太平可期也。”
是勋说中国自有儒经，何需佛法？“儒教人怀仁心、为善行，知序而礼让，其与释道究何异耶？”纬氓说儒学若是有用，就不会出现汉末的天下大乱啦——“以是知其无用也，非至道也。何者？儒分人为君子、小人，君子劳心，小人劳力，君子习六艺，小人但凛从而已。如此则君子自命为尊，自然苛薄小人，小人不明道理，必生怨心……”
是勋闻言，不禁凛然，心说这这个姓笮的混蛋想得还挺深啊。纬氓的意思，说白了，就是儒教只是为统治阶级服务的，要求统治阶级自我修身，以维护其统治地位，被统治阶级根本不需要思考，只要接受这种统治秩序，老老实实跟在大人老爷们屁股后面劳动就好啦。那么既然地位不平等，所谓的“君子”也即统治者自诩高贵，瞧不起“小人”也就是被统治者，自然会苛待他们；而被统治者根本无法接受教育，也没有太高的觉悟，受到苛待自然怨愤，社会就此割裂，乱相就此萌生……
“……汉之乱，始于羌胡，继而黄巾，皆以下而逆上者也。释道则不同，目众生平等，止佛性有高下、信仰有诚与不诚而已，乃使诚者以教不诚，自然各安其位，不起争斗矣。”
是勋心说我还以为你妄图造一个没有阶级区分、阶级剥削和压迫的大同社会出来呢，敢情闹了归齐，只是要以佛法教化老百姓，从此安于受剥削、奴役的命运而已啊——也是，宗教本来就不过是麻痹人心的麻药罢了。
可是自己又该怎么说服这个宗教狂热分子呢？跟他讲道理估计是讲不通的，难道自己能够跟他说经济基础决定上层建筑，决定社会形态、阶级构成、治乱兴衰吗？他能听得懂吗？筹思少顷，突然开口问道：“若使中国为佛国，必能太平安宁否？”
纬氓说那是肯定的，也是我致力要达成的目标。
是勋乃一撇嘴：“汝知孔雀王否？彼自佞佛，且诏使国民皆皈依之，然享国不满百年，即分崩离析而灭。佛生天竺，而今天竺已无多佛子矣！”（未完待续。。）
第九章、见性成佛
佛教创建以后，第一次为统治阶级所用，就是古印度的孔雀王朝。孔雀王朝原为摩揭陀国，由刹帝利出身的旃陀罗笈多所创建，传到第三代阿育王的时代，势力达至鼎盛，基本统一了北印度地区。
根据佛教传说，阿育王原本是个暴君，但在征服了羯陵伽国之后，突然有所悔悟，从此信仰佛教，向各地派驻高僧大德，并且宣布佛教为国教。只是在他死后，孔雀王朝便即分崩离析，最终走向灭亡——佛教在印度的势力也就此逐渐式微。
当然对于这些历史和传说，是勋前世只是略有所涉猎而已，他并不了解细节，而且还把孔雀王朝的享国时间也说错了——其国大约从公元前324年一直延续到前188年，有一百五十年的寿命。不过估计纬氓对此更是一头雾水，而从印度传过来的佛经里也不会提到：其实俺们在老家都快呆不下去啦。
佛教真正是“墙内开花墙外香”，外传之后，很快在东南亚占据了统治地位，并且在东亚的中国开花结果，并影响到朝鲜、日本，成为世界四大宗教之一。但在印度本土，佛教很快就被古老的婆罗门教和新生的耆那教压逼得几乎存身不住，影响力非常之小。
所以是勋对纬氓说，你以为把佛教定成国教，国家就能太平安康吗？别做梦啦！孔雀王朝早就定佛教为国教了，结果这国家不足百年就完蛋大吉。如今在天竺，可能都已经没有几个信佛的人啦——当然啦，这是信口开河。印度本土佛教究竟哪年哪月才开始衰微的，是勋压根儿就不清楚。
纬氓听了这话，当场就惊了，立刻反问：“太尉何以知之？”
是勋说我掌握莫大权势，为了国家而搜集周边情报，知道的自然比你这类“愚氓”为多，很奇怪吗？
只是他还没有回答完纬氓的问题。对方就已经重新镇定下来了：“太尉诓吾耳，吾不之信也。即便为真，释道于天竺不行。未必于中国不行，贫僧数年间巡游各方，教化民人，知中土而有佛性者多矣。若能使皆信之。必可享国万年也。”
是勋心说这“佛性”是什么东西？能吃吗……也不知道你哪儿来的这份自信，而且也没有参照，也无从比较，就一口咬定中国合适成为佛国。这人一狂信起来，你真没法跟他讲道理……再说我也不会跟他讲道理，我对佛教毫无研究啊。范缜呢？这人还有多少年才降生？大概也就他出马才可能说败纬氓了吧——还未必能够真正说服……
其实是勋对宗教并没有什么偏见，他知道那是历史发展的必然产物，而且佛教就理论上而言不但导人向善。本身也包含着深邃的哲学思想在内——倒霉就倒霉在这哲学上了，倘若只是简单的迷信总汇。想要一棍子打倒并不为难，真要是哲理辩论，是勋根本就找不到必胜之法啊。
嗯，真恨不得把这个顽固的纬氓一棍子打倒算了……可惜，自己此来的目的是要说服他去劝说曹昂放弃释道，而不是要用重刑、入其罪……瞧瞧纬氓身上，估计也受过不少大刑啦，可但凡有信仰且有毅力之人——不管这信仰靠不靠谱——还真不是那么容易就认怂的。
该怎么办才好呢？是勋搜肠刮肚，回想前一世偶尔搜集到的那点点可怜的佛教知识，突然之间，脑海中灵光一闪——有了！
于是再度冷笑着以对纬氓：“即中国可为佛国，亦非汝所能为者也。汝中道出家，能通梵语否？曾往天竺否？有何学识，而敢言此？”
纬氓淡淡一笑，说太尉您太过小瞧我了——“贫僧师从严浮调，受安息僧安玄真传，深研《法镜经》、《阿含口解十二因缘经》、《濡首菩萨无上清净分卫经》等，虽不识梵文，未履天竺，然中土释门，未逢对手也。昔日妄作，非无知识，乃尘垢蒙蔽心镜所致。乃改前非而从今是，自来白马，寺僧皆无以难之也……”
语气颇为自得