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于是带着诸葛亮、郭淮等人返回肤施城内，当晚又摆宴款待那五名新推举出来的匈奴首脑，亲切交谈，好生笼络，就此基本上把这五百胡骑牢牢地捏在手心里啦。
是勋在肤施歇了数日，便再启程南下，攻略高奴、定阳等县。这些县内或胡或汉，皆为豪强所据，多不过数千兵，少的也就五六百人，大多不敢抗拒，遣使请降。然而是勋全都不允，一味要犁庭扫闾，把这些地方势力彻底铲除。
本方兵马，也包括那五百匈奴兵，真正的统驭者、总司令是郭淮，总参谋长是诸葛亮，有这二位掌总，上郡内这些贫瘠地方，还有哪儿拿不下来吗？至于是勋本人，他把自己定位为“总政委”，主要负责军中的思想鼓动工作，当然啦，他前一世知道草创期的g军之中，政委的权限往往要高过军事指挥员，正如自己一般，只是有关军事问题，他虽然具有最终拍板权，但一般情况下甘心放手，并不掣郭伯济、诸葛孔明他们的肘。
上郡最南边的县是漆垣，地近冯翊杸栩县，是勋到了漆垣才知道，敢情杸栩新上任了一位县长，正乃故袁氏监军沮授是也。是勋心说关中的叛军大多在京兆、扶风境内流蹿，曹操却把个挺有用的沮授派到冯翊来——果然还是信不过沮子辅啊。
平定了上郡南部以后，他又返回肤施，点查郡内政情，发现董蒙这小子还真干得不坏，起码新复各县的基本秩序已经稳定下来了。于是歇马数日，再度启程北上，前往龟兹。此县虽在上郡境内，但理论上不归上郡郡守管辖，亦不置县令长，而由朝廷委派上郡属国都尉负责。
这是因为，龟兹本西域古国也，前汉武帝时西击匈奴，以收西域，即将龟兹部众东迁至此。不过数十年前，南匈奴曾一度占据过此地，赶走了朝廷任命的上郡属国都尉，还把龟兹后裔全都掳走了，此处仅余残墙而已。于是是勋上奏曹操，请求废置此县。
年前返回的西河郡治肤施。这时候新的刺史衙署已经建得差不多了，只是因为是勋暗示将来要迁往美稷，所以比最早设计的规模要小了一大圈儿。他入衙才刚坐稳，郑浑求见，奉上一方木匣：“此使君许都家中寄来也。”是勋打开木匣一瞧，见有一封书信和一片木牍，先读书信，不禁捋须微笑，再读木牍，却猛然一拍桌案：“孙策死矣！”（未完待续。。）
第十一章、霸王之死
家书是从许都寄往肤施的，因为是勋出征上郡，所以暂时投于郡守郑浑。是勋先读家信，乃正室曹淼亲笔所写，笔迹还很拙嫩，但看得出是经过相当长一段时间的练习的，比初娶她的时候要工整得多。
曹淼先在信中埋怨丈夫，整天儿跟外头跑，就没几日沾家，才跟随曹公出征河北，结果曹公回来了，大军回来了，却不见丈夫的踪影——连朝也不回，就又奔朔州去啦。曹淼质问，你是不是彻底忘记家中的妻儿老小了？
接着又通报了家中情况，各方面都很正常，自家产业有孙资等门客照应，收入也颇不菲，此外曹公班师以后，论功行赏，又赐下来钱三百贯、绢三百匹，其余杂物不等。
最后，曹淼说啦，女儿也已经五岁了，只要照顾得当，不怕远行——我这就带着女儿动身去西河找你啊，你可别再跑了啊！
是勋见此，不禁捋须微笑——反正郑浑献上书信以后就退出去了，此刻室内也无旁人，他抬起头来，回想妻儿的容貌，但觉心中杀伐之意渐消，柔情泛起，心思空明澄澈，如山中清泉一般。想不到前一世年近三十，未能成家，这般缺憾倒在今世弥补了啊……不过话说前一世都市男性三、四十岁不结婚也很寻常，倒是这一世，自己还不到三十呢，竟然闺女都五岁了！
掐指一算，哦，这是虚岁，其实闺女是雪才刚过了四岁生日……
曹淼信中提到。广陵陈登有书寄来。因而随信奉上——就是匣中那片木牍了。是勋伸手取出木牍。还没看呢，心里就在想：陈元龙还在用这落伍的工具啊，嗯，貌似我的造纸坊，确实在广陵还并没有分号或者分销商……
双手展开木牍，才读几行，他就不禁拍案大呼：“孙策死矣！”
算时间孙伯符也该死了，是勋前阵子还在心中腹诽。郭奉孝、陈元龙你们怎么还不动手，难道真打算让江东的历史彻底改变，不准孙仲谋上台吗？不过他细细一瞧，历史确实有了些微的偏差，孙策竟然不是被许贡门客所刺杀的！
是勋此前多次与陈登通信，说孙策剽悍难制，为朝廷之大患，希望陈登要随时关注江东局势，严密守把广陵。陈登回信说：“策在江东诛戮英豪，志士侧目。多行不义，必将自毙也。虽然。登亦不敢轻忽，朝廷付登方面之任，当竭尽心智，为朝廷控扼江水。异日若能提一旅以定江东，方不负平生之志也。”
是勋当时就犹豫啊，孙策在江东“诛戮英豪”，也就是打击世家大族，虽然手段酷烈一点儿，但跟自己的目标相同啊，要不要暗示郭嘉、陈登他们且别下手，让他再杀得狠一点儿呢……就原本的历史来看，孙策杀得还非常不够，此后江东名相陆逊、顾雍等等，不都还是世家子弟吗？只可惜对这事儿，自己根本插不上手，哪怕陈登愿意考虑自己的建议，郭嘉也不会搭理啊。上回试探了郭嘉几句，反而惹来猜忌……算了，还是别没事找事儿吧，免得“不作不死”。
因为是勋如此关心江东局势，所以陈登特意写信来通报孙策的死讯。孙策是本年十月遇刺身亡的，是勋是记不大清楚了，其实比原本历史上的记载晚了小半年。不过他并未因为出猎而被许贡门客所伤，而是打算率军渡江、袭击许都，结果听说曹操已在修仁战胜，被迫放弃原订计划，折返吴县，结果在进城的时候，遭到于吉的信徒袭击，面被数疮，终于不治而亡。
于吉跟孙策的过节，这不用陈登解释，是勋也早就知道了。据说于吉到吴郡传道，用符水给人治病，信众云集。某次孙策在城门楼上集会诸将宾客，正巧于吉从门下而过，于是三分之二的将领、门客全都匆匆下楼，迎之而拜。孙策这下可火大了，当即下令将于吉逮捕起来，就连自家老娘求情也不肯听，最终将于吉斩首示众。
这个于吉，据说便是后来道教的始祖。顺帝年间，曾有个琅邪人名叫宫崇的，叩阙献书，自称就是他老师于吉从曲阳泉水上莫名其妙得到的《太平清领书》。这书也就是后来的《太平经》，张角靠这套经创立太平道，掀起泼天大祸，据说张衡父子也受此书影响，创立了五斗米道——那是最早的两个道教宗派。
不过从顺帝到汉末，也已经五六十年啦，说这俩于吉是同一个人，那就是说寿已百岁，实在很难令人置信。所以又有人说啦，书有误记，前面那老祖宗其实叫干吉，后来这个才叫于吉，不是一码事儿。
但不管是不是一码事儿吧，是勋对这位“于老神仙”都没啥好感——他前一世就不信教，对任何宗教都敬而远之，更别说不光传道，还施符水给人治病了，这就一巫医啊，巫医创立的能算正常宗教吗？那肯定是邪教啊！
所以孙策杀于吉，是勋是跟听说他杀戮江东世族一样，全都暗中鼓掌的。后世野史记载，孙策被许贡门客所刺，本来还不会死，结果每次独坐，都会觉得于吉的阴魂就在身边儿，其后揽镜自照，竟然看到镜子里是于吉，因而箭疮迸裂而死。这种神神鬼鬼的事情，是勋压根儿就不信。
所以他此前根本就没往于吉身上想。原本历史上的孙策是为许贡门客所刺，如今历史既然有了一定的改变，那也说不准他遇不见刺客，或者撞上别的什么刺客——反正当时江东痛恨孙伯符的大有人在。可是真想不到啊，竟然最后是死在了于吉信徒手中——邪教真是太可怕啦！
慨叹一番以后，是勋继续读信，陈登通报说自己最近身体不大好，得名医华佗诊治，说腹内有虫……是勋心道我说什么来着？我那么多次劝你少吃点儿生鱼片，尤其少吃淡水鱼的，你就是不听。啊呀啊呀，陈元龙会不会还跟原本历史上一样，因为寄生虫病英年早逝啊！
是勋记得自己前一世吃日料鱼生的时候，都要蘸芥末，有人说是吃其香味，有人说是除菌，有人说是杀虫，他也不知道哪种说法对。本来想让陈登试一下的，可是又不知道这年月芥末究竟叫啥名字。再说了，所谓“芥