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谭音开始傻笑，她就知道话不能说的太明白。但这孩子一直执着的问，让谭音不得不把真实却不够唯美的东西说了出来。结果就是惹得小妹妹不高兴了。
不过傻笑是蒙混不过去的。王家小妹妹还执着的等着她的答案呢。所以谭音只好含混的说：“爱情也要与利益相结合才能长久啊。爱情是精神上的。但精神上的东西要借助物质的东西才能得以表达。所以男人才会送女人钻石玫瑰与巧克力来表达爱情嘛。”
这句话哄哄王欣然还可以，但对于同样执着的王安然就说不过去了。她皱着眉头说：“你的说法是不是有点偏激了？婚姻制度有那么糟吗？男人也有好的吧？不是所有的男人都那么自私无情。总有些男人是有见识的”
谭音不想争论，她今天的主要目的是带乐乐来看病，而不是与两位医生讨论婚姻与性别里的哲学。所以她点点头，说：“或许你说的对。我太偏激了。所以没法子适应世俗的婚姻与男人。不过，也有可能是我倒霉，遇到的对象都没见识，所以我嫁不出去。只有乐乐尊重我的想法，所以现在我只能找乐乐过一辈子嘛。”
这话一听就是敷衍。王欣然好敷衍，但王安然却不好糊弄。她正以治学的严谨态度来分析婚姻与□。所以对于谭音的顺水话一点都不满意。
王安然指着对面的综合人体断层扫描室对谭音说：“如果你不能说服我你家基因人好的独一无二，我的治疗也会打折的。”
这话的□裸的威胁。但偏偏谭音就是不敢在这方面冒险。乐乐是她的罩门。而王安然显然是看出了这一点。
没奈何，谭音只好接着解释。她说：“这种以占有约束形式的婚姻是男权社会的产物。母系社会中有走婚制，那种制度维护的不是婚姻而是家庭。由于女性的生育能力，所以女性可以用血缘来维护家庭。她们从不会对配偶提出占有的要求。而男性不同，他们不占有就没有。所以男人提出了婚姻制度。
男人对待伴侣的态度，与男人有没有见识无关。你看古今中外，那么多有见识的男人都不约而同的对女性提出了不公平的论调。贬低女性或是控制女性，这基本上是男性的本能了。”
王安然不认同这种说法，她睨着谭音接口道：举个例子来说说。”
“亚里士多德，古希腊三圣贤之一。有见识吧。他认为，在生命的产生过程中，男性贡献了力量、活动、运动和生命，而女人只是提供了被动的物质。也就是说，男性才是生命之源，而女性不过是附属。你们医学界的圣贤希波克拉底也坚持类似成见，他认为有两种种子，一种是软弱的或女性的，另一种则是强健的或男性的。
黑格尔，哲学家。他认为在□活动中，女性是被动的，所以也就是较不发达的一方。
弗洛伊德，心理学创始人。他决断的认为女孩在成长过程中会羡慕男性的性特征。还说女性有受虐倾向。
恩格斯，社会学家。他认为男权社会是社会生产力发展的必然趋势。换言之，压迫女性是合理且必然的。与男性私欲澎膨胀没有关系。
傅立叶，科学家。他把女性与□功能结为一体。认为妇女解放即恢复□。
爱因斯坦，他的前妻也是他的同学。而且据说他前妻有参与相对论的提出。但最后我们都知道相对论是爱因斯坦一个人的。他的前妻在结婚后彻底沦为了一个附属
还有很多类似的例子，比如说：叔本华、尼采、还有华国人熟知的孔子和他那句‘女子与小人难养也’。
最好笑的是佛教创始人释加牟尼，也就是佛祖。他弄出来的佛教要普渡众生。但同时他却拒绝从小扶养他长大的姨妈入教礼佛。还说出‘她养育我是我给她造福’这种本末倒置的话来。一个对抚养人如此绝情的人要普渡众生？或者说佛祖认为万物皆有灵，皆需要‘渡’。唯女人例外。女人连动物都比不上。”
谭音冷冷的哼了一声，说：“这些人都是有见识的人。但同时都对女女性有着或多或少的偏见。而且他们并没有意识到自己的偏见，还以为那是真理。你说，这些不同时代、不同国家、不同文化、不同信仰、不同职业的男人，却这么一致的女性加以贬低。我只能以男性本能来解释。你还想要什么样的例子？”
王欣然听的有点丧气，但她还是抱着希望问道：“总会有男人不对女性抱有偏见的吧？而且过去的时代与我们现在是不同的。现在的男性也许已经改好了。”
谭音对这种说法嗤之以鼻。她的回答是：“我和我的很多相亲对象成了朋友。我们可以一起谈古论今，一起讨论问题。如果我的观点是对的，他们也会承认接纳。做无性别的普通朋友，他们与我平等相处。我的好强与对一些问题的看法还是能得到他们的认同与尊重的。
但如果我成为他们的结婚对象，那就不同了。男人对普通女性和要成为他们配偶的女性态度是不同的。
你说现今社会改变了。可是男人的本性没有改变。男人本性喜欢竞争。在□关系上，他们希望成为胜者。所以他们不喜欢女人太悍。
同时，一个软弱的妻子对于丈夫来说更享受。男人根本不能容忍婚姻中有个人和他平等。就像猴群中猴王的威严不容挑战一样。
女人对于他们，有没有智慧并不重要。甚至没有智慧更好。他们要的是一个可以被征服占有的对象、一个征服后拿得出手的战利品。
如果如今的男人真的变好了，那么那些挑剔我的对象怎么说？那些带着漂亮老婆或是情人像战利品一样四处炫耀的男人怎么说？那些在女人面前吹牛自夸的男人又怎么说？他们根本没意识到，女人做为一个独立体，他们根本没权力要求女人做什么或是不做什么；也没权力把女人像勋章一样拿来炫耀。因为不论有没有婚姻关系，女人都是独立的，不是他们的附属物。”
☆、检查中的岔子
13、检查中的岔子
王安然皱着眉头想了一下，然后得出了一个结论。“你是女权主义者。”
谭音否定的摇头。她说：“我不是女权主义者。我是人权主义者。不过与过去的人权主义者不同。过去的人权主义者关心的是民主、选举权、立法权、参政议政权。而我关心的是所有侵占它人合理利益的行为和做法。”
王安然听她这么说，就用一种开玩笑的语气刺激她道：“难怪你连对象都找不到。你这人根本就是个大怪胎。”
谭音对此说法不以为杵。她淡淡的回答：“本来就是。我早就说了问题在我这儿。具体的说，我被乐乐宠坏了。宠得不知天高地厚、不知人情世故、不知温良恭俭让。这是我父母骂我的话。我觉得正确。”
王欣然笑了，她说：“才不是的。我看你对你家乐乐就挺好的。挺温柔的。”
谭音也笑了。她笑着说：“那是。我家乐乐是最好的情郎。而我当然要做最好的淑女。至于那些相亲的人，他们要做胜者、要在我身上显示他们的权力，我偏不让他们如愿。他们可以说我悍的象个泼妇，但却不能在我面前炫耀他们自己。一想起那些男人被我训的蔫巴巴的样子，我就高兴。”
王欣然看着谭音一脸的崇拜。王安然则在一旁暗暗的翻白眼。这个女人，可真是个怪胎。或者说她的确是被宠坏了。不由自主的，王大医生就想打击她一下。所以她说：“你说男人这不好那不好的。可是你也不见得好。你有什么资格挑别人。”
谭音正色说：“我的资格就是我有乐乐。有了最好的，那些差的我就看不上眼。再说了，就算我不好，我对男人也有着种种偏见。我也想从男人身上捞取我自己的利益。但我依然有权利挑最好的。那些男人不也把我挑的像烂白菜一样。我把他们挑成烂萝卜有什么关系？”
答记者问时间就这样结束了。尽管王家姐妹还一副有话要说的样子，但是谭音已经没心思再回答关于婚姻、爱情与人性的哲学问题了。因为乐乐出来了。这种综合人体断层扫描比较费时间，弄完已经是黄昏时分了。
一出来，乐乐就张惶的四处望，看到谭音后，他的眼光不动了。谭音伸出手，把躺在轮床上的乐乐抱住，然后安慰般的搂了搂，说：“没事的。你饿不饿。要不要吃点东西？”乐乐摇头。比起吃东西，他更关心另一件事。他问：“我能不能回农场？”
这个问题要医生才能回答。谭音转头望向王安然。王安然点点头，说：“你们先回