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不臣，就会被诛杀，父不父，就没有道德规范，子不子，就会不孝。所以，小生以为，《春秋》教人明礼仪。礼是防患于未然而准备的，却常常被人所忽略。”
我有话要说，举起手来。董博士波澜不惊地朝我点头。
“我认为，你说的这些现象并不是礼仪问题。孔子学说的核心是‘仁’，我理解‘仁’就是人心所向，也就是顺应天理。不仁之人才会做那种违背天理的事情，才会受到惩罚。虽然我读的书不多，但听你这么一说，我觉得，《春秋》应该是教人明辨是非的书，大是大非的问题上，很多人不明白，所以需要经书来矫正视听。”
旁边一个儒生忍不住出言讥诮道：“你懂多少《春秋》？在此发表意见？”
“这跟读多少书没有关系，我又不是书袋！读书贵精不贵多。大家想想看，孔子生活的年代，上无明君，下不得任用，他为什么要作《春秋》？礼崩乐坏，只是表象，真正的原因是人心乱了，才导致天下大乱。当人人都争名逐利的时候，孔子作《春秋》，就是借史实来阐明仁义之道，希望有明君看了之后以仁义治理乱世，使它归于安定，有臣子看了之后，拥护明君的政策，将仁义推行天下。”
那书生若有所思，却不再跟我辩驳。
董博士笑容满面：“孺子可教也。”不知他在夸谁。我只是通过这个书生的口，推断出《春秋》的意义。推理能力是我的长项。
董博士继续说：“其实三位所说的是殊途同归。周朝衰微，孔子为司寇，主张王道，令诸侯大夫很害怕，所以经常阻挠他做事。孔子知道没有人听他的话，政治主张无法实现，因此借评论鲁国两百多年来所发生的大事，作为天下仪表，讥讽天子，斥责诸侯，声讨大夫，这都是用来阐明王道罢了。子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著名也。’这《春秋》，上则阐明三王之道，下辨人世准则，解释疑惑难明的事理，明是非，定犹豫，表扬善良，谴责邪恶，尊敬贤人，鄙视不肖，希望能延续已经断绝的世系，修补弊端，振兴已荒废的事业。这就是王道重大的内容啊！”
我听得入了迷，早些时候，我被老子的“道可道非常道”转晕了头，对那些什么王道非常困惑。没想到原来这就是王道啊，不就是明是非，顺天理么？我想插言，但董博士谈兴正浓，我不好意思打断他。
“《易》谈天地、阴阳、四季、五行，所以长于变化；《礼》安排人们等级关系，所以长于实行，《尚书》记录先王的史迹，所以长于政事；《诗》记载山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄，所以长于教化；《乐》是礼乐建立的依据，所以长于陶冶性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《礼》用来节制百姓，《乐》用来抒发平和的情感，《尚书》用来指导政事，《诗》用来表达思想，《易》用来说明变化，《春秋》用来阐明仁义。那么治理乱世，使它归于正常安定，再也没有比《春秋》更切近的了。”
“云游，你说说，为什么要太学弟子学习《春秋》呢？”
我没想到他把矛头对准了我，这还不简单吗？帮助皇上治理国家呗！不过，等等，这老狐狸怎么会把这么简单的问题给我回答？沉淀下，然后，微笑：
“是让我们谨守本分，明辨是非，坚持该做的事情，拒绝不该做的事情，在庙堂之上，做贤臣；远离庙堂，做君子。不以物喜，不以己悲。”我太佩服自己了，居然想起了范仲淹他老人家的名句来。
我一直注意着董博士的神态，这老头，喜怒不形于色，顶多微微一笑。现在我看多了，都不知他在没在笑，一直是那个表情。
“好，这堂课就到此为止。大家休息吧。”
呼——我真是累啊。不过也很愉快。第一次跟大师学习，学到这么多东西了。以后我可以拿这个东西糊弄专家呢！哼！
我正要亦步亦趋跟着大师走人，后面有人叫我：“云游！”
咦？谁叫我？我回过头去，看见那个被我咬了一口的书生，难道他想报仇？不对，看他是微笑着向我走过来的。
“你叫云游，对不对？”
“对。”
“刚才觉得你说的很有道理啊。”
“你说得也挺好的。”不过我是真的不理解礼仪怎么回事啊，二十一世纪的草民，无法想象古人那么些繁琐的礼节到底跟礼仪有什么关系。但不是他说的话启发了我，我还真推理不出。
“我叫司马迁，字字长。”
“司马迁？！”我眼珠子要掉下来了！
“你父亲是否叫司马谈？”
“对。你知道家父名讳……”
“你父亲现在是太史令？”
“对，今年刚刚入职……”
“你将来会子承父业，也做太史令？”
“呃，这个，家父希望如此，但我现在还不堪重任。”
我本来很想问问他们父子是否着手写《史记》了，忽然想到司马迁这时候还在求学，当然不可能开始写着彪炳千古的书了！我正想着，司马迁按捺不住了：
“唉，你怎么知道得这么多？”
“我是你的粉丝啊！”
这话半点不掺假，我喜欢《史记》，喜欢司马迁的文笔，在汉赋华丽铺陈的时代，《史记》语言通俗简练，不能不说是奇迹啊！记得有一次我夜读他的《报任安书》时，看到他自述遭受宫刑之后如何在别人的白眼中忍辱负重，只为完成《史记》一书时，我竟然哭了。这个司马迁，为了完成父亲的遗愿，为了自己的心愿，居然甘愿以刑余之身，随侍武帝左右，忍辱至此！而让我动情的古文，仅此一篇。
眼前这个年轻人并未意识到我心中起伏澎湃的情绪，而是纠结在“粉丝”这个词上了：“粉丝……是什么意思？”
难道要我告诉他我是他的崇拜者？我可说不出口。轻笑一声：“自己想去吧。”然后跑开了。我要赶紧告诉董老头，我要拜他为师！
这次董老头却没有喜悦之情：“你听了我一节课，就决定拜师了？”“对啊。”“为什么？”
董老头，你应该改名叫《十万个为什么》才对！原来不是你求着我做你弟子吗？现在还犹豫什么？但腹诽归腹诽，问题还要回答。
“因为我明白了《春秋》的一部怎样的书。而《尚书》是关于政事的书，我对官场毫无兴趣，就不学了。”
董老头点点头，答应了。
从此，王子和公主过上了幸福的生活。
就学 等等，哪里有王子和公主？哪里有幸福生活？只有又幸福又痛苦无比的读书生活。
我作为旁听生在太学留下来了。旁听生的意思是，太学名簿上没有我，但课堂里有我。
董博士授课方式别具一格，每一次都会预告下一课要讨论的文章。等到上课时，一路“什么”“为什么”“怎么会”问下来，让我们相互之间辩驳。课下，我们一方面要将课堂上辩论的内容整理成一家之言，也就是小论文，另一方面还要准备下一课的辩论。
这可苦了我了，因为《春秋》的内容我了解得很少，别的书生能信笔拈来，我却还要跟文字较劲，幸好这时候已经进化成隶书了，要是秦以前的篆书，就形同天书了。这样子更别说能背下来了，通读一遍就很费劲。幸好董博士不考背诵，他只看你怎样理解这篇文章。我们主要以讨论形成自己的见解为主。这是我曾经梦想的大学生活，没想到穿越到古代来实现了梦想，真是讽刺。不过读通一篇文章之后，经过思考形成的观点，常常得到博士的赞赏，这样过来倒也非常幸福。
所以我每天的日子满满当当，连当初到太学来要修理的褚大也顾不上了。
褚大见了我就会躲着走。其他的书生对我很疏远，我觉得他们是认为我这个人很野蛮，所以不敢跟我交往，只敢背后议论罢了。只有司马迁成为我辩论的对手，我非常善于举一反三，即使对文章不是特别熟悉，但跟着司马迁的思路走，可以找到平衡点。
只有孔老头有些生气，质问我为什么他的课一堂也不听，就做了决定了？
我不能贬低《尚书》啊，所以只好赔笑着说：“我不敢去听，那书我曾经见过，连字都不认识几个。我这种水平，要跟着你学习的话，累死你我也学不好。我看《春秋》还能学进去一点。”
孔老头当时气并没有消，后来看到我做的作业，字丑陋无比，文采是半点也没有，终于认可了我说的话。
虽然我在课堂上能侃侃而谈，但我所想的，要落到笔下，真是很困难。首先是写字并不方便，那竹片要烤过之后才能用。这东西还非常窄，我终于明白为什么古人�