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我见到了他治眼的全过程，一边看，我也一边体会着肖林应用力的技巧，他的示范下明白了，原来是这样子运用啊！我也照他的做法，找一个小孩F试试身手，初次应用，当然不如肖林那样熟悉，特别是火侯，那种轻重缓急却不是从旁体味一下子能把握得了的。好在我只是治一个，不用急，他还得治三个呢。
我也不再去理他，把心思全放在我治的小孩上，一心一意，专注于此，用心去体会那种微妙的操作。
在我的观察中，我终于可以收工了，轻吁了一口气，抹了抹脸上的汗珠。再看看肖林，他正微笑地看着我。看来他早已完工了，他几十年来的经验可不是白混的。
解决了这个问题，但如何善后？我如何应对江涛？如何处置肖林？
很多的人以为有了功夫，一切就可迎刃而解。其实远不是这回事。我看《西游记》时，总有一种感叹，如果孙悟空只有三十六变，而猪八戒却有七十二变，但人生的精彩猪八戒还是猪八戒，孙悟空还是孙悟空，猴子也能用三十六变上天入地，闯龙宫，闹地府，打天庭。所以哪怕你能上天入地，哪怕你能翻江倒海，如果没有智慧，你仍是一无是处，只会守着七十二变，过着猪罗的生活。就如你手里有了一把可以吹毛断发的干将莫邪，但是你不可能挥着他畅意江湖，所向披靡。
我现在如何处理这些难事？没有人生的经验，更没有人来指点我。我不知等会做出的决策意味着什么？佛法说菩萨畏因凡夫畏果，如果佛能给我千年的智慧，那就好了，我就可以看到事情的来龙去脉，可以了知事情未来的发展方向，但我现在却是无计可施。
花开两朵，各表一支。正当我愁肠百结时，江涛也遇到了他人生最大的挑战。
刘行如惊鸿一瞥，电光火闪，早已不见踪影。而相较之下张悦却如老龟，慢慢前移。江涛就在起纵之间，早已差点抓入了他的衣服。江涛再奋力一奔，超过了他四五步远，瞬间一转身，伸手一拳带着风声，疾如闪电，朝张悦打去。
过年了啊，大家新年大吉大利，金钱赚得盆满钵满，事业如日中天，爱情轰轰烈烈，家庭和谐美满。大家过年，我也要过年了，更新就要缓一点了。
第八章 斗智斗勇
一声脆响，如金戈相击，张悦去势急，狂奔之中带的惯性大，虽没有多少防备但沾了一点天然的优势。江涛想毕其功于一役，用足了全身的功力，但在张悦的急奔之下倒吃了点暗亏。这一拳下去，江涛震痛了手臂，张悦被阻住了去处，势均力敌。
没等张悦再度从旁开溜，江涛如旋风一样迎了上去，腾空而起，手脚并用，乘势而上。张悦还没得来及调匀呼吸，见他就如苍鹰般地凌空而下，赶紧使了猴子翻身，急忙避过锋头。江涛一招落空，不容对方有丝毫喘气的机会，二招虎扑迎面打来。张悦见状，地下一滚，一个横扫千钧，反守这攻。
二人你来我往，一场狠斗。一个是身经百战的捕盗勇士，一个是所向披靡的民间异人，两人各有所学，也各有异能，正是棋逢对手。
狭路相逢勇者胜。江涛是满身浩然正气，而张悦却是不敢恋战。时间虽然对于每个人都是一样的，但是此时此地，随着时间的拉长，就是两人打成平手，但最终吃亏的还是张悦，他知道山上山下公安会越来越多。张悦正因为深明此理，开战前期，受挫后立即反扑，反扑后平手，马上想到边战边走，以地利增加胜算。很多人都看过动漫片《猫和老鼠》，按理说猫轻轻一纵，就会捕获老鼠，但是可恶的老鼠却利用各种有用的道具使猫竟是大有大的难处，它小倒有小的妙处。
江涛现在就碰到了这个难处，久战不下，那个走得更快的就会逃得更远，粗观之下，眼前这个身上身下没有携带任何东西，一身短打，那些赃物明显是那个善于纵跳的拿走了。就是抓入了眼前这个，但是捉贼捉赃，现在一无所有，到时万一他反咬一口，那如何收场？
两人越打越心浮气躁。心一浮，脚就不稳，崎岖的山道，不平的陡坡，两个人一下子都绊倒在地，顿时两个人在地上扭成一团，短打成了滚打。这个时候，张悦就更有了优势，他们一向与深山为伍，学艺时，他常常要伏在山里看花草树木的生、长、枯、萎，特别是多少个夜晚，不知滚下了多少个山坡，才能了知山中动植物的生长变化规律，也才能自如地施展惑物之术。
东方与西方的文化有许多的不同，但是时至今日，东学式微，西学鼎盛。就拿张悦会的这种惑人述吧。在西方就叫催眠术，其实在道家里讲的这是一种变化术，不过还只是变化术的初步。《列子周穆王第三》一书就有记载，老成子学幻于尹文先生，三年不告。后来，尹文先生见其心诚，便屏左右而与之言曰：“昔老聃之住西也，顾而告予曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？”老成子得了尹文这个秘诀后，深思三月，“遂能存亡自在，憣校四时；冬起雷，夏造冰。飞者走，走者飞。终身不箸其术，故世莫传焉。”这当然是高明的弟子遇到了高明的师傅才会有这样的成就。张悦的师傅传给他的也是这样的物化之术，首先要了知万物生长的形状和习性，然后在咒力的加持下，感通物与物之间的那种“气”，初步的可以施以幻，高深时就可以直接物化，也就说能做到活泼可爱的年青人可以化成老态龙钟的老年人，再进一步，那就是宇宙在术者心时可以凭空虚化，万物可以随心所用。但张悦由于悟性与根器所制，修习了二十多年，还只能小有成就。
张悦一倒在地，乘着地势，迅即滚开两丈之远。但在江涛的眼里一切就变了，他明明看见张悦滚了过去，但是追眼望去，张悦刹时竟没了踪影。一个大活人，就象在舞台上的魔术师，哗地一声响，人就给变走了！真是活见鬼，这张悦到了哪里去了呢？
江涛顺着刚才张悦滚去的路线一路认真地查找，在他的鹰隼一样的眼睛看过，依然没有张悦的半点踪迹。
江涛明白，这个人用异术给自己隐了，使自己无法看清他在哪里。
江涛此时犯了愁，他正处于两难之中，如果继续查张悦，但不知何时能追查得出？如果放弃了张悦，去追那个走远了的人，显然追那个更有追到的意义，但现在打斗了这么久，那个人不知道已经翻过了多少个山头了。
一鸟在手，胜过十鸟在林，江涛最终还是决定找到刚才打斗的张悦，毕竟，这个张悦走不了多远，只不过他用了功夫隐了自己而已。有了决断，就有行动的目的。江涛静下心，屏气凝神，感应周围的一切。他感应的触角慢慢地延伸开来，终于他感觉了眼前5米远的那个怪石头有些不对劲。
感应在真正的修行里还只能算是入门的功夫。一种是内觉，一种是外求。
内觉就是在自己心里去寻找到外物的存在。人的身体是造物主最大的造化，身内与身外本是两重世界，本不可以相通，但通过修行可以打通两者的隔阂。犹如瓶内的水与瓶外大自然的水本无二致，但由于瓶壁的阻塞两者无法相融相合。而修行者的力量就是打破瓶壁，使两者融为一体，不再有分隔，这样就可以在身内找到身外物体的对应点，内觉就是这样的原理。
而外求则是放开自己的神识，主动寻找目标。这种功夫的训练方法就是要放出自己的神识。一些修行门派认为人的意识可以出离开肉体而存在。只要通过自己修炼或外缘打开天门，这样就可以放出自己的神识，脱出色腔子的束缚，人的认识就放飞天地驰骋万里神游九宵了。
不过功夫大成时，只要念之所至，立判分明，不