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当身心化空，了无所知，但又随缘自在的境界来了之后，我又来到是明果师那里，明果师听了我的诉说后，微微一笑：“悬崖撒手，你会了么？”
悬崖撒手，只不过是放掉一向最爱的身体，抛却一向多思的心念，把这一切通通舍掉，就如这自己死了一般，心中不再存一个怕字。如果我当初静坐时那一声雷鸣炸掉自己是无知与无畏的话，但这一次身心放下、一切忘掉而没有人来人往，没有周遭的一切，只怕也没有现在的这种滋味。
我轻轻地点了点头。
明果师又说道：“人最怕的是什么样？”
我想了想说：“这个世界，人的行为总朝着名与利，有典故不是说，船来船往，载的无非是名与利么，我想人最害怕的就是失去名与利吧。”
明果师摇了摇头：“名与利，二者其实是一，名至而实归，名也为利而谋，归根到底，人还是以利为中心，苦心积虑啊，不过，利还不是人最害怕的。”
我又想了想说：“人常说，身体是革命的本钱，人失去的最可能是健康了。”
明果师还是摇了摇头：“有点沾边了，老子说过，我之大患，为吾有身，千古艰难唯一死，死才是人类最可怕的。平时风光无限，一旦无常而至，万事皆休，你看历代帝皇，享尽了人间的一切，但是最害怕的还是死亡啊，秦始皇要徐福去找不死灵丹，不就是为了应付大限么？”
我点了点头，是啊，正是这个感叹才使我当初心死如灰，当老和尚提醒时，我想来这生死就是人类的一个死结啊。人间一切皆为生而有，如果没有了生命，这个世界的一切还与你有何相关？有人问王阳明，你说心外无物，可是如果有一朵花在深山里开放，但是你没有看见，你就能说这朵花不存在吗？王阳明说，这朵花确实存在，但是你没有见到，你说这朵花与你有什么关系呢？你还是认为它不存在的啊。又说一个人死了，天空大地不会随这个人的去世而去世，但是这个他以前内心的那个天空就永远随他而消陨了。
是啊，天上白云朵朵，地上青山绿水，你的世界里也映着白云悠闲的天空，山水充盈的大地，但一旦你失去了生命，那些白云与山水与你有什么关联呢？你心中的那个世界没有了，这个世界对你而言，也就是没有了。
“王阳明说的很好，但还不是究竟。这些就不管他了，既然人最怕的是死亡，那么你如何面对它呢，你对生死又是如何领悟呢？”明果师好象知道我的心念一样而反问我。
是啊，我又如何领悟这个生与死呢？这是我困惑的地方。
从寺里回来，我还是依旧抱定了话头，不过，心里清明了很多，现在话头不再丢失，即使是与人谈天说地，通身还是话头。这时的感觉有点“事来则现，事去则迁”的味道。这如同小孩子一样，被人惹哭了，也就大哭一场，被人逗笑了，也笑得呲牙咧嘴，就是哭过后，立即可以逗笑，笑时不再为刚才的哭而记在心头。
老余见我恢复了往日的灵明，做事也利索多了。直嚷着为我请一次客。同是天涯沦落人，同事之间的情感真是淳朴而深厚。下班后，老余、小李和我就老余家里开了一瓶二锅头，炒了几个下酒菜，嘻嘻哈哈地开着我以前傻不拉叽的玩笑。
“我说老余，我近来没有同你探讨了，你的易经研究得如何了？”我见他们这样出我的丑，就连忙转移了话头问老余。“嗯，明白了许多，不过还是有一些不明白，比如易说‘仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，故知鬼神之情况’，这些我还是不明白。”老余皱了皱眉头。小李一下抢了话头过来：“易有这么厉害么？学了易，不是天上的神仙谈什么恋爱，地下的鬼妖在说什么悄悄话都知道了。而且人的生从哪里来死又去哪里也明白了。有这么神么？不可能吧。”
我听着他们的疑问，他们也在看着我，很想听听我的解释，但我也无从说起。这些问题也是我的大问题。我只沉呤着，不自觉地抬起手，伸着筷子去挟那块红烧肉。
就在筷子将要落在那块红烧肉时的那一瞬，我恍然又失去了一切，就是这一刹，所有疑惑豁然明白。就如冰雪置于阳焰顿时融化，就如污垢置于洪水刹时冲净。而那种明白后的快感，差点令我跳了起来，好在我心性经过了锻炼，不再是那么容易激动。但还是忍不住大笑起来，哈哈哈！到得此时生有何喜死有何惧！
“咦，又疯了？”老余睁大了眼睛。
“老余，你这顿怕是白请了？”小李笑了。
“不，这顿我请了！”唇间的笑容还未褪去，那种无言的喜悦还留在我的脸上、身上，此时恰如：王令已行天下遍，野老讴歌颂太平。
华夏国唐代有个和尚有长沙岑禅师：“亡僧迁化后什么去处也？”
长沙岑作一首偈子说：“不识金刚体，却唤作缘生，十方真寂灭，谁住谁复行。”
没有悟的人就是没认识到这个金刚本体，就只有从现象上谈谈缘生缘灭，如果真正达到寂灭大定的境界，缘起又在什么地方进行呢？进一步，“十方真寂灭”，十方本来寂灭，就在不生不灭之中，再找一个生灭就是多事，头上安头了。那这时亡僧迁化后还到哪里去呢？又有哪儿可去呢？若东行西去的，那就是没有得到过寂灭。
也就真悟了，山河大地无非是身，生命的变化只是一种缘，缘来即是生相，缘去即是灭相，但能生起生灭相的那个却是不生不灭的永恒，但说是永恒却又是常变。也就如江河的波浪，我们的生命只是一个个的小浪花，而给成这个小浪花的就是水，平静了的浪花全体是水，生命的本来就这个水，你回到了老家还惧什么那个小浪花？这也不是易所说的“变易”与“不易”么。这也不是《金刚经》里说佛说生死，即非生死，是名生死的诠释么？也不是老子说的“道可，道无，常道，名可，名非，常名”么？
但这种感悟又如何向他们诉说？除非他们也同我一样，感同身受，对于生死的领悟如我一样有切身的感受。难怪禅宗有师与弟子要印心一说。我想师与弟子只不过是都明白了那件事而已，如同两个都去过北京，谈起了北京王府井的烤鸭一样，都会然于心。
当晚，我在床上打坐，明果师宛然在我眼前，说道：“恭喜恭喜，不过，这还是初步的明然一悟，还是抵不住生死的，以后仍要多多用功，你今天不是说易么，我也说一段你听听，‘与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐知天命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。’好好参悟这一段，要做到不违、不过、不忧、能爱、不遗，你就会明白道的用处在哪里，才是大乘之器，才是修菩萨行。”他说完就不见了。
（这一章除了以前的存稿外还改写了近三个多小时，也是平时两章的量。手都打酸了，现在全篇已有了六万多字，请各位多推荐啊，我正在申请三江阁推荐。
第一章 初治鬼事
汝等一人，发真归元，此十方空，悉皆销殒。云何空中，所有国土，而不振裂？汝辈修禅，饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉，心精通物，当处湛然。一切魔王，及诸鬼神，诸凡夫天，见其宫殿，无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊摄。彼等咸得，五种神通，惟除漏尽，恋此尘劳，如何令汝，摧裂其处？是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，于三味时，全来恼汝，但为其客，成就破乱，由汝心中，五阴主人，主人若迷，客得其便。
汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一，当住此处，入三摩地，如明目人，处大幽暗，精性妙静，心未发光，此则名为，色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽暗，名色阴尽。
《心经》里有一段大众所知的话：色即是空，空即是色。在佛法里“色”不仅是指男女之色，这个色是相对于法而言，是指有形质的一切万物。我修行至此，已打开了身体这个色身的限制，突破了肉体的束缚，看到了这个“精光”的存在。按照明果师的要求，我要进入“精研妙明”这一阶段，也是从空转到初步的妙有阶段。
但是说有说妙，一定要在建立在那个虚空粉碎大地平沉的基础上，没有这个基础，就是凡夫妄念，就如我已前修练的气功，里面动不动就是意念什么什么，还动�