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宛如在苦海彼岸回望，这是一种很特别的心境，想当年泽仁真人已经达到了，所以石野和白少流都清楚结果如何，而如今成天乐与小韶也是如此。
见两人若有所思，石野又问成天乐：“画卷中的姑苏世界，是否也曾是你的妄境？”
自古妄境不言不问，石野竟然会提到这个，但此刻开口却显得自然而然，成天乐点头道：“是的。”
石野又问小韶道：“这画卷外的姑苏，是否也曾是你的妄境？”
小韶亦点头道：“是的。”
石野叹息一声道：“自古以来坐化于妄境中的人，比殒落在苦海中的人要多得多。这并非仅指修士，总有人向往着修成无所不能的神通，便可以拥有为所欲为的世界。你们早已勘破妄境，又是怎么看的呢？”
小韶答道：“确实有不少世人做白日梦的时候，会幻想假如自己无所无能，便可以为所欲为，却不清楚所欲何为。”
成天乐也答道：“我是在传销团伙里开始修行的，身陷那里的人们，宁愿相信有一种简单的办法，只要找到它，便可以解决生活中的一切问题、人生中的所有困惑。于是有人就利用这一点，搞传销、搞灵修、搞邪教的皆是如此。”
石野点头道：“其实世上很多向往道法修行者，未尝不也是如此？他们向往传说中的修行大道，希望自己有一天也能成为传说中的人物，修成仙家道法、得证无上神通，于是人世间的问题与困惑便可迎刃而解。
可是有人总也不明白，他们所谓的修行或修炼并不能真正解决这些问题；而面对与解决这些问题，才是真正的修行之道。我所见神通之大者，莫过于我师，我师可借天下神通之用，可惜就算有移山填海之能，也并不能解决他当年之证。”
石野提到了风君子，但他所感概的并非是风君子，也不是在谈神通法力有用无用，而是指世上的很多人对传说中的修行的态度与认知。人生中总有很多困扰，当人们听说有修行之道存在时，都有向往与好奇之心。
有些人的这种想法，却常常与那些陷身传销团伙中的人们差不多，他们希望能得到一种办法，便能够解决人生中的问题。比如有人就会想，假如能像成天乐那样得到一套法决，然后修炼出层层神通境界，便会拥有完全不一样的人生、得到向往中的成功。
但实际情况并非如此。不是修成了什么法诀、就可以解决人生中的问题，不是悟出了什么禅机、便可以化解人世间烦恼，从来就没有这样的修行！脚踏实地一步步留下足迹，解决人生中所遇的问题，才可能谈得上修行求证。
这就像成天乐拥有并祭炼的画卷，他所面对的问题是——怎样去展开它？他一步步展开了画里姑苏，最终却选择了让画卷中的世界重归混沌，让小韶走出画卷来到真正的人间。如今画卷仍在祭炼之中，将由他与小韶选择重新开辟怎样的天地山河。
这种选择看上去是随心所欲，却与修行见知所证有关，心中有怎样的天地山河，方可在画卷世界中造就，而惊门大阵的妙用仍在画卷之中。——石野的声闻智慧中说完了这些，又凝神琴案上的那幅画卷良久，这才飘然离去。
其实成天乐不会多想，他与小韶将来在画卷里的混沌世界中开辟的，应仍是一座姑苏，既是世上的姑苏也是他们的姑苏，以其所经历的人烟红尘为门户。
船儿漂行在山塘河上，成天乐伸手轻轻将小韶揽入怀中，他们静静的看着琴案上的画卷，而画卷仿佛也倒映出两人的身影。山塘河两岸人烟依旧，七座石狸像静静的端坐路旁。清风拂万物，明月在天心。
——天、地、人、鬼、神、灵、惊，全书完——
感言，在完本之前
前不久做了一次访谈，主持人问我是从什么时候开始构思天、地、人、鬼、神、灵、惊这自成系列的作品，是否在动笔之前脑海中就有了整体的构架？我琢磨了半天，答案应该是这样的，动笔之时，心中已有一个宏大世界的轮廓在向我招手。
就像我在《惊门》开书之初，就说过本书十二部、每部八十一章、总计九百七十二章，将在今年三月完本。《惊门》如此，而这一系列小说创作时也如此，动笔时心中已经有了一个大致的整体框架。这一系列作品的构思，可以追溯到我的少年时，最早甚至是初中时代，在今天的互联网出现之前。
但那时互联网技术已经出现，最早应用于美国军方的信息互联，却可依托于民用电话线路，当年往往只能在某些内参中看见相关的介绍。而网络最初向民用推广的时候，还曾有个使用时间很短暂的称呼——信息高速公路。
感谢时代的进步，使我有机会实现这样的梦想，在网络上创作了这一系列作品，结识了这么多朋友。
每个人来到这个世界上，睁开眼睛去看周围的一切时，往往总会带着某种仿d佛能穿越时空的奇思妙想，这恐怕是每个少年都曾经有过的经历。我们生活在怎样一个世界中，我们又曾经有过怎样的幻想，这幻想最终又如何映射现实？
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