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第二，掩盖诸君强烈的目的性，兼爱之人，有一个俗名，想必诸君心中会知，即老好人，老好人者，亦有两层意思，第一，老实人，第二，好人。老实人和好人的共同点在哪里？在于不作恶，我们谈论某人，如果用老好人这个词，就代表了此人的社会危害性极低，人都是感官动物，对于既定的，传统的，流传的意识，很少会产生质疑，兼爱者，无疑，是最符合老好人这个称谓的群体，因为墨者之兼爱，在大众眼中，只有傻子才会如此，无端的浪费自己的时间，精力，财物，去帮助不相干的和没有用的人，而帮助他们所付出的这些精力和财力，足以让这位兼爱的兄弟过上更好的生活，取得更高的地位，因此，这位兼爱的仁兄，在众人的眼中，是一个傻瓜，是一个老好人，是无害之人，更是可有可无之人。因此一味的兼爱，也是行不通的，兼爱要拿捏好一个度，这个度，在于爱的程度，及收获的时间，诸君以兼爱笼络人心，是为了兼并众人所有，过犹不及讲的就是过度的兼爱而不收获，会不如适度的兼爱以及收获的道理。收获，是极为危险的过程，因为这个世界上，财产，地位，美人都是早已被人占领的，属于个人的私有品，我们收获的过程，就是将别人的东西转化为自己的东西的过程，俗语一个萝卜一个坑，如果诸君看中一个坑，就要将那里的萝卜先拔出来，而兼爱提供的良好的声望和群众基础，则是诸君在这个菠萝卜过程中极好的助力，兵者，诡道也，用而示之不用，阐述的就是闷不作声，突然袭击的道理，作为众人眼中无害，无用的老好人发动的突然袭击，会让对手措不及手，颓然败阵。世上再也没有比傻子更棒的掩护，世上也不存在比傻子更聪明的人，诸君切记。
老好人，往往是在墨者的力量不足以撼动精英阶层的统治之时，被冠以的暂时俗称，然而当墨者的力量积累到一定程度之时，或者墨者的成功欲望被具有慧眼的精英阶层及乌合大众发现之时，墨者的角色发生了变化，不再是默默无闻，处于背后的那个人，而是被众人的力量推到了前台，这对于墨者，是最为危险的情况，一个墨者，如果再既定目标没有达到之前，万万要防备这种情况的出现，因为，墨者，只有掩盖自己的成功欲望，才能完成悄然一击的战略目标。
因为，这个时候，墨者就会因为这强烈的成功欲望被冠以野心家的名义而遭到社会群体的攻击。这是因为，在社会生活中，精英阶层与乌合大众，作为社会构成的两大不同因子，对于强烈的成功欲望，有着同样的厌恶和畏惧。精英阶层出于对自身利益的考虑，对于可能出现的取代者，往往采取及早扼杀的手段，而乌合大众因为遭到已经存在的经营阶层的剥削和压迫，对于可能出现的新的精英阶层成员，也会感到厌恶和恐惧。因为乌合大众即无有效反抗或取代精英阶层的决心和手段，又不愿意因为精英阶层数量的增加而使自己遭到更为严重的剥削和压迫，他们唯一能够做的，是在野心家的萌芽还没有成为苍天大树之时，以群体的力量进行扼杀。
因此，墨者必须使用兼爱的手段来使自己的成功欲望得到掩饰和支持，当墨者无法继续掩盖自己的成功欲望之时，就必须采取相应的手段，从而避免来自精英阶层与乌合大众的合力绞杀。
当乌合大众发现自己的力量不足以对抗来自精英阶层的压迫之时，他们会抬高他们当中一个人的声望，拥护这个人作为领袖，以便依靠他的力量来保护自己。现在的社会生活中，越来越多的人因为对沉闷的现实生活而感到绝望和无力，主动的放弃了自我，而投身到一个自认为可以依靠的力量中去。而墨者，需要做的，就是以兼爱的手段，成为这个人。由此，墨者强烈的成功欲望，会被解释为对于乌合大众保护的手段，而这强烈的欲望，也会因为其中蕴含的行动力而被乌合大众当做力量的象征而无比的拥护。
这里，要警告诸君的是，兼爱所造成的诸君受人爱戴，以及老好人的形象，是一把双刃剑，因为诸君站立在乌合大众的基石之上，即使精英阶层与乌合大众一样对诸君心怀感激，仍旧要防范的是诸君身边不安分的因素，即诸君宿命中的敌人，我们无论在哪里，都会遇到宿命中的对头，这些对头，对于诸君的示好博爱，不屑一顾，更是提高谨慎，对于宿命中的敌人，诸君要运用手中的资源，及早清除，否则天长日久，被对头寻得一二机会，拉拢诸君爱的对象，让诸君死无葬身之地。请不要怀疑兄弟的警告，要明白的是，人们面对恩惠所作出的承诺，是因为这个承诺为时甚远，当这个承诺到来之时，人们会毫不犹豫的抛弃这个承诺，投入对手的怀抱之中，兼爱度的问题就在于何时何地以手中的力量进行雷霆一击，同时以博爱的大义和已经达成的声望，掩盖事情的真实存在，冠以大义的名义，使原本的阴谋变的光明正大。而适当的对对手的打击，才会在爱的层次上加一个敬字，以威慑众人。因为，人们面对抉择时，会毫不犹豫的选择他们所爱戴的人下手，而远离他们所敬畏的人。
兼爱，是以爱之名义与手段，潜移默化，改变诸君在众人心中的形象，团聚周边力量，对既定目标进行明显的或隐藏的突然袭击，而兼并既定目标所拥有事物的过程，明显的突袭，需要以博爱达成高度的声望和群众信仰，并冠以大义的名义，掩盖阴谋的真相，而隐藏的突袭，则是将诸君藏身在茫茫的群众海洋之中，并加上一层具有欺骗性的好人外壳，即使突袭失败，也能隐藏自己的痕迹，为下一次的出击做准备。
爱是兼的手段，爱是世上无法拒绝的存在，这是冷漠的社会环境所造成的必然，假使天下之人，人人相爱互助，又哪里有暗墨容身之地，人可以拒绝各种诱惑，却无法拒绝雪中送炭的帮助与关怀，如若兼人之所有，必先近人之所处，以爱的名义接近他们，了解他们的弱点，然后兼并他们的所有。
作品相关 暗墨 交利第二 下篇
人是社会生活的主要组成力量，在社会关系网络中，人与人之间的关系是以利益来维系和衡量的。人与人之间的关系，不能以单纯的感情因素来进行描述，这是因为，感情因素只是利益的表象，正如兄弟在兼爱篇里定义的那样，利益有两种，即实际的财货和感情的满足。人们的社会行为千变万化，但始终围绕着一个利字来进行。
墨者不应该被社会现象所迷惑，而是应该主动积极的透过社会现象，分析本质原因，利益不仅仅是一切社会行为的基础和解释方法，更是墨者一切行为的指导原则。墨者不应该进行没有目的的行动，墨者的一言一行，必须基于对利益的追求和考虑。即没有无缘无故的社会行为，只有目的强烈的成功欲望和以利益为指导的社会行为。
然而利益的创造和交换，却是社会生活的结果，即单独存在的社会单位，是无法完成利益的创造和交换的，交换的行为，只存在与社会单位之间，即利益是由大于一个人以上的群体创造和交换的。墨者目的强烈的成功欲望和以利益为指导的社会行为，必须建立在对利益的充分了解之上，即墨者必须首先回答的是，我们为什么要交利，我们寻找的又是何种利益，
首先，墨者为什么要交利。我们曾经说过，世上之事，可以一利字概之，墨者兼爱的最终目的为得利，我们生活在这个世界上，不能以虚无缥缈的理论作为人生的指导，不能相信那些只凭博爱就能获得的救赎与财富。这是利益的社会，而利益社会的基础在于交换，这种交换，虽然被冠以等价的名义，但是我们可以看到，大部分人的付出其实远远小于应得的回报，即等价交换并不成立，成立的只是少数人以非等价的方式来掠夺社会大部分