按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
ｙ紫苏，被印度教的教徒视为最神圣的香料。 我狼吞虎咽地吃了下去，ＴＵＬＡＳＩ高雅的香气贯穿到了我的每根神经，驱除了“狂气”，使我又重新恢复了正常。 紫苏科的香料有使人精神镇定的作用，其中效用最好的就是神圣紫苏。 ＴＵＬＡＳＩ是神灵的一个情人。喝着苏摩酒，忙于改造社会的神，只有和情人在一起的时候才能得到真正的心情放松。 但是，这被神灵的妃子知道了，于是大怒，施加法力把她变成了树。 神灵可怜她，于是让她变成了能够摆放在自己神像旁边的神圣香料。 夕阳照射在为我讲述这个女神传说的帕鲁瓦绨的脸上，她看上去很美，甚至感觉有些神圣。保留了古代婆罗门风俗的巴翁族，代代相传了各种如何克服苏摩中毒的方法，多亏如此，我才恢复了正常。 我请求按摩的老人解开布包，让我看了看里面的东西。 里面有姜、柠檬草、桔子叶的“ＴＯＭＹＡＭ香料”、樟脑、还有喜马拉雅原产的紫苏等。 我打了个哈欠，感觉自己仿佛已经被吞进了“天使”巨大的胃里。
第四部分：龙走过的道路（米食）斯里兰卡的绳文人（图）
每一粒大米中都栖息着神的灵魂，因此，哪怕是一个米粒，也不应该轻视浪费。稻作是伴随着信仰发展起来的，与之相关的各种祭祀活动应有尽有，这就是亚洲稻作文化的特点，和美国的现代稻耕农业大相径庭。本章开头的插图是斯里兰卡的稻耕场面。在热带，只要有丰富的水，一年之内可以收获两次甚至三次大米，这边的人们正在耕地，而那边却有人插秧，另外还有人在收获，这种场景在热带随处可见，虽然对日本人来说有些难以置信，但寄托在稻神上的思乡却没有区别。 ◆斯里兰卡的绳文人 “要不要去看龙？” “你说龙？是指寺庙的雕刻？” “不是，是活龙，金黄色的，足有二十米长。” 我听信了这个名叫乌伊芥，长着一张狮子脸导游的花言巧语，决定去位于斯里兰卡的古都阿努拉德普勒东部的密林地带。 “那，我们先买些大米吧。”乌伊芥说。 “买大米？难道是作为龙的诱饵？” “不是。我们需要在密林里住上几天。那期间只能借住在密林里的人家中，大米是送给他们的礼物。” 佛塔被灰浆涂成了白色的，形状像倒扣在地上的碗一样，悠闲地伸向苍穹。 在佛塔旁有一个杂乱无章的集贸市场，在市场角落的米店里，摆着数十种大米。有长粒的印度大米、大粒的红米、黑绿紫等有色米、短粒的日本米等，种类繁多。 “那我就要这种米吧。”当我决定买日本米时，乌伊芥说：“不行，这是最便宜的，黏糊糊的，一点也不好吃，不适合做礼物。”他推荐我买最贵的印度米，虽说最贵，一公斤不过才二三十日元。 顺便提一下，斯里兰卡的水稻耕种，是伴随着佛教的传入才开始的。 印度的阿萧卡王，在公元前三世纪，就把以王子玛黑鞑为中心的佛教使节团派到了这里。佛祖的福音和大米（印度式的灌溉技术和水田）搭配在一起来到了这块土地上。说白了就是以大米为诱饵宣传佛教。 最终阿努拉德普勒成了拥有无数佛塔、寺院的古都，另外还有为了栽培水稻而开发的数十个人工湖。这些人工湖至今仍然发挥着作用，滋润着周围的农田。 当我进入密林后，看到了数不胜数的各种野生动物，有大象、豹子、野牛、大蜥蜴等，渐渐地觉着看不看龙已经无所谓了。我们借住在一位渔夫的家中，我特别喜欢和他们一家人生活在一起。 密林中也有湖泊，那是两千年前为了耕种水稻而挖掘的人造湖之一。虽说是密林，但并不是原始森林，好像是古代大都市阿努拉德普勒的一部分。在郁郁葱葱的密林中，有几个已彻底腐朽的佛塔，有些倒塌的建筑物的瓦砾堆积成了小山。 姑且不论这些，在湖边的三间小屋里住着一家人，从老爷爷、老奶奶，到还在吃奶的婴儿，一共有十多口人。早晨，男人们在湖里捕鱼，两三个小时后能捕到数十条三十厘米左右类似罗非鱼的一种鱼，除了中午自己吃的那一部分，其余的鱼都拿到其他地方用来交换大米、蔬菜和调味品。这就是他们的所有工作，剩下的时间愿意干什么就干什么了，或者玩，或者睡觉。 我在那里悠闲地过了几天。 尽管是干季，但由于旁边有湖，空气总是能保持清爽，弥漫着吸足了水分的树木和花草的味道。傍晚时分更是舒适无比，白天的酷热消失得无影无踪，犹如整个世界都陷入冥想似的宁静，还有绚烂夕阳的款待。尽管什么也没有，但我却发自内心地想，这样的人生也不错。 吃的当然是鱼肉咖喱和米饭，有时候会有乌龟咖喱。 一到晚上，围着篝火，老爷爷、老奶奶夹杂着手势和姿势给孩子们讲故事，而孩子们的眼中则闪着兴奋的光。 我听不懂他们讲的是什么。 不过，一般也是讲鬼怪或动物的故事吧，孩子们特别喜欢这样的故事。如果搜索我自己的记忆，也许会有这样的故事——
第四部分：龙走过的道路（米食）古老的传说（图）
“有一家的老爷爷，在年轻时候曾经被狐狸精迷住过。” 围坐在地炉旁，老奶奶用茶润润喉咙说。 “是狐狸，不是狸子吗？” 我一边大口吃着甜包子，一边问。 “你们家那一带（内滩）也许是狸子，但大场这里都说是狐狸。老爷爷当年在森本的邮局上班。有一次，到了第二天早晨还没有回来，于是大家四处去找，结果发现他泡在田中的粪坑里，正悠然自得地哼着歌曲。当时和现在可不同，因为没有汽车，必须走一个小时才能通过田间小路，他就是在半途中被狐狸精给骗了的。” “狐狸精是怎么骗的？” “她变成了森本的艺妓。” “什么是艺妓？” “就是穿着漂亮衣服的年轻美女。老爷爷喝着美人为他斟的酒（估计是马尿），舒服地泡在温泉里。等他回过神来，却发现自己泡在粪坑里。” 这是我外婆给我讲的“大场的古老传说”。 大场村是母亲的故乡，位于金泽郊外（就是现在的金泽市大场町）。 在江户时代为了增加农田而填海造地，大场村就是填拓河北泻而成的历史很短的村子，不过和老百姓一起，众多妖怪也搬迁了过来，所以这里就像经历了一两千年漫长岁月的古老村庄，整体氛围庄重而有分量，特别有日本农村的风格。 纵横分布在村子中的运河和河北泻相连。 “天气热的时候，人们就坐着田中的小船去河中游泳。某某家的孩子被一个坏河童（日本传说中的动物，水陆两栖，貌如四五岁的孩童，面似虎，嘴尖，身上有鳞，发如刘海，头顶凹陷，存有水。——译者注）拖住了腿，屁股蛋差点被扯掉，最后踢了河童的脑盖才得救。你游泳的时候一定要小心呀。” “……” 在农田中，有一间专门为火化去世村民而设立的小屋。 “村子里的男人们喝着酒，要烧一晚上的柴火，还要时不时地看看烧到了什么程度。有一次，当把烧窑的盖子打开时，里面的尸体面目狰狞地跳了出来，身上还熊熊地燃烧着大火。大家都吓瘫了，说：‘某某大哥，求你了，你快点升天吧。’” “南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”外婆嘟哝着。 那是有妖怪附在死人身上，让尸体跳诈尸舞。 后来才知道，这是很有来历的妖怪的所作所为，这妖怪名为蓖陀罗，是和佛教一起从印度传来后又归化到日本的（参见第十章）。 顺便提一下，八田的蚯蚓妖，据说是把卵产在钱屋五兵卫的走私船上，从印度来到日本的。这东西也未必就是妖怪，是有蛇那么大的巨大蚯蚓，因为只生息在日本的河北泻一带而闻名。 “啊，这一带的人都有白蛇附身……”
第四部分：龙走过的道路（米食）佛塔的守护神
“我们该去看龙了。” 导游乌伊芥已经等得不耐烦了。 “可我还想再待两三天。” “如果你给我加钱，我可以陪你。” “那我可吃不消。” 于是我们离开了湖泊，当天就住在了渔夫的小屋里。 晚饭时他们拿鹿肉咖喱来款待我们。 我是第一次吃鹿肉，和牛肉的味道相似。也许是因为鹿和牛同属牛科的动物，它们蛋白质的基本构造是共通的。 第二天，在密林中大约走了一个小时之后，前方突然变得开阔了。在眼前，倒塌的佛塔瘫在