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大学士六部九卿会议，颁立铁券，用作弈世良谟。谨奏。
这篇奏牍，言人所不敢言，满员以内，好算得庸中佼佼，
铁中铮铮了。偏偏懿旨说他冒昧渎陈，殊甚诧异，著即申饬。
于是王公以下，乐得做了仗马寒蝉，哪个还敢多嘴？同治帝的
丧礼，还算照着旧制，勉强敷衍，同治后的丧礼，简直是草草
了事，不过加了孝哲二字的谥法，饰人间耳目。光绪四年，葬
穆宗毅皇帝孝哲毅皇后于惠陵，大小臣工，照例扈送。有一个
小小京官，满腔不平，欲言不可，不言又不忍，他竟抱了尸谏
的意见，殉义于惠陵附近的马神桥，上了一本遗折，比广安所
奏，尤为痛切。正是：
古道犹存，臣心不死；
效节史鱼，直哉如矢！
未知折中有何言论，尸谏的究是何人，且待下回再叙。
同治帝之崩，相传为游荡所致，天花之毒，明系饰言，作
者固非诬毁。但慈禧后为同治帝生母，不应以帝稍忤颜，遂成
闲隙，寻常民家，母子不和，犹关家计，况帝室乎？且纵帝游
荡，酿成淫毒，得疾以后，又不慎重爱护，以致深沈不起。母
子之间，殊不能无遗憾焉。若光绪帝之立，种种原因，备见书
中，无非为慈禧一人私意。嘉顺皇后，由此自尽。“昭阳从古
谁身殉，彤史应居第一流 。”我为嘉顺哭，犹为嘉顺幸，而慈
禧之手段，于此益见。
吕武以后，应推此人。
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清史演义 ·716·
第八十回
吴侍御尸谏效忠 曾星使功成改约
却说当时尸谏的忠臣，乃是甘肃皋兰人吴可读。可读旧为
御史，因劾奏乌鲁木齐提督成禄，遭谴落职，光绪帝即位，起
用可读，补了吏部主事。因见帝后迭丧，后嗣虚悬，早思直言
奏请，但是广安一奏，犹且被斥，自己本是汉人，又系末秩微
员，若欲奏陈大义，必遭严谴。且吏部堂官，也必不肯代奏，
于是以死相要，将遗折呈交堂官。堂官谅他苦心，没奈何替他
代奏，当由两宫太后展阅道：
奏为以一死泣请懿旨，预定大统之归，以毕今生忠爱事。
窃罪臣闻治国不讳乱，安国不忘危，危乱而可讳可忘，则进苦
口于尧舜，为无疾之呻吟，陈隐患于圣明，为不祥之举动。罪
臣前因言事愤激，自甘或斩或囚，经王大臣会议，奏请传臣质
讯，乃蒙先皇帝曲赐矜全，既免臣于以斩而死，复免臣于以囚
而死，又复免臣于以传讯而触忌触怒而死。犯三死而未死，不
求生而再生，则今日罪臣未尽之余年，皆我先皇帝数年前所赐
也。乃天崩地坼，忽遭十三年十二月初五日之变，钦奉两宫皇
太后懿旨，大行皇帝龙驭上宾，未有储贰，不得已以醇亲王之
子，承继文宗显皇帝之子，入承大统，为嗣皇帝，俟嗣皇帝生
有皇子，即承继大行皇帝为嗣。罪臣涕泣跪诵，反覆思维，以
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清史演义 ·717·
为两宫皇太后，一误再误，为文宗显皇帝立子，不为我大行皇
帝立嗣。既不为我大行皇帝立嗣，则今日嗣皇帝所承大统，乃
奉我两宫皇太后之命，受之于文宗显皇帝，非受之于我大行皇
帝也。而将来大统之承，亦未奉有明文，必归之承继之子，即
谓懿旨内既有承继为嗣一语，则大统之仍归继子，自不待言。
罪臣窃以为不然。自古拥立推戴之际，为臣子所难言，我朝二
百余年，祖宗家法，子以传子，骨肉之间，万世应无间然，况
醇王公忠体国，中外翕然，称为贤王，王闻臣有此奏，未必不
怒臣之妄，而怜臣之愚，必不以臣言为开离间之端。而我皇上
仁孝性成，承我两宫皇太后授以宝位，将来千秋万岁时，均能
以我两宫皇太后今日之心为心。而在廷之忠佞不齐，即众论之
异同不一，以宋初宰相赵普之贤，犹有首背杜太后之事，以前
明大学士王直之为国家旧人，犹以黄竑请立景帝太子一疏，出
于蛮夷，而不出于我辈为愧。贤者如此，遑问不肖？旧人如此，
奚责新进？名位已定者如此，况在未定，不得已于一误再误中，
而求归于不误之策，惟仰祈我两宫皇太后再行明白降一谕旨，
将来大统，仍归承继大行皇帝嗣子，嗣皇帝虽百斯男，中外及
左右臣工，均不得以异言进。正名定分，预绝纷纭，如此则犹
是本朝祖宗来子以传子之家法。而我大行皇帝，未有子而有子；
即我两宫皇太后，未有孙而有孙。异日绳绳缉缉，相引于万代
者，皆我两宫皇太后所自出，而不可移易者也。罪臣所谓一误
再误，而终归于不误者此也，彼时罪臣即以此意拟成一折，呈
由都察院转递，继思罪臣业经降调，不得越职言事。且此何等
事？此何等言？出之大臣重臣亲臣，则为深谋远虑，出之小臣
疏臣远臣，则为轻议妄言。又思在廷诸臣忠道最著者，未必即
以此事为可缓，言亦无益而置之，故罪臣且留以有待。洎罪臣
以查办废员内，蒙恩圈出引见，奉旨以主事特用，仍复选授吏
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清史演义 ·718·
部，迩来又已五六年矣。此五六年中，环顾在廷诸臣，仍未念
及于此者。今逢我大行皇帝永远奉安山陵，恐遂渐久渐忘，则
罪臣昔日所留以有待者，今则迫不及待矣。仰鼎湖之仙驾，瞻
恋九重；望弓剑于桥山，魂依尺帛。谨以我先皇帝所赐余年，
为我先皇帝上乞懿旨于我两宫皇太后之前。惟是临命之身，神
志瞀乱，折中词意，未克详明，引用率多遗忘，不及前此未上
一折一二，缮写又不能庄正。罪臣本无古人学问，岂能似古人
从容？昔有赴死而行不成步者，人曰 ：“子惧乎？”曰：“惧！”
曰：“既惧何不归？”曰：“惧吾私也，死吾公也 。”罪臣
今日亦犹是。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死 ，其言也善 。
罪臣岂敢比曾参之贤？即死，其言亦未必善。惟望我两宫皇太
后我皇上，怜其哀鸣，勿以为无疾之呻吟，不祥之举动，则罪
臣虽死无憾。宋臣有言 ：“凡事言于未然，诚为太过；及其已
然，则又无所及，言之何益？可使朝廷受未然之言，不可使臣
等有无及之悔 。”今罪臣诚愿异日臣言之不验，使天下后世笑
臣愚，不愿异日臣言之或验，使天下后世谓臣明。等杜牧之罪
言，虽逾职分，效史䲡之尸谏，只尽愚忠。罪臣尤愿我两宫皇
太后我皇上，体圣祖世宗之心，调剂宽猛，养忠厚和平之福，
任用老成，毋争外国之所独争，为中华留不尽！毋创祖宗之所
未创，为子孙留有余！罪臣言毕于斯，愿毕于斯，命毕于斯。
再罪臣曾任御史，故敢昧死具折，又以今职不能专达，恳由臣
部堂官代为上达。罪臣前以臣衙门所派随同行礼司员内，未经
派及罪臣，是以罪臣再四面求臣部堂官大学士宝洌В继砼啥�
来。罪臣之死，为宝洌患傲希氡︿＇并无不应派而误派之
咎。时当盛世，岂容有疑于古来殉葬不情之事？特以我先皇帝
龙驭永归天上，普天同泣，故不禁哀痛迫切，谨以大统所系，
贪陈缕缕，自称罪臣以闻。
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清史演义 ·719·
两宫皇太后阅毕，慈禧太后心中很是不乐，外面恰装出一
种坦适样子，向慈安太后道 ：“这人未免饶舌，前已明降谕旨，
嗣皇帝生有皇子，即承继大行皇帝为嗣，还要他说什么？”慈
安太后道 ：“一个小小主事，敢发这般议论，且宁死不讳，总
算难得 ！”慈安究竟持平。慈禧后歇了半晌，方道：“且著王
大臣等会同妥议，可好么？”慈安后应了声好，遂命内阁拟旨，
着将吴可读原折交廷臣会议。王大臣等合议许久，多以清代家
法，自雍正后，建储大典，未尝明定，此次若从可读奏请，明
定继统，即与建储没甚分别，未免有违祖制。此时还有什么祖
制？又因可读尸谏，确是效忠清室，一概辩驳，心中亦属难安。
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