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同样感人肺腑的是特蕾莎修女的答谢辞，她既对自己所处的这个人类世界做出了入木三分的剖析，又对自己的行为原则做了诚实的解释：这项荣誉，我个人不配领受。今天，我来接受这奖项，是代表世界上的穷人、病人和孤独的人。……我既不说，也不讲，只是做。人类缺少爱心是导致世界贫穷的原因，而贫穷则是我们拒绝跟别人分享的结果！
没有人会对特蕾莎、伊巴迪的获奖持异议，更没有人不会为特蕾莎、伊巴迪的人道精神和人文关怀所感动，也断然不会有人可以否认诺贝尔奖所反映出的对个人权利的尊重和对弱小者关怀的价值观。诺贝尔奖文化的内涵还可以从下面一长串获得诺贝尔和平奖的女性名单中体现出来：
1997年：国际禁雷运动协调员朱迪·威廉姆斯；1992年，危地马拉人权领袖吉戈贝塔·门楚；1991年，正在关押当中的缅甸反对党领袖昂山素季；1982年，瑞典裁军部长阿尔瓦，梅尔达尔；1976年，旨在结束北爱尔兰宗教暴力的“和平人士社团”领导人贝蒂，威廉姆斯和马里德·科里甘；1946年，美国和平主义者、和平与自由妇女国际联盟名誉国际主席埃米利，格林·巴尔奇；1931年，在芝加哥为穷人安排社会工作的美国慈善家、和平与自由妇女国际联盟国际主席简·亚当斯；1905年，写了以反战为主题的《放下武器》一书的奥地利女男爵、国际和平署荣誉主席伯萨·苏特纳。
如果诺贝尔奖所倡导的人文（人道）精神能深人人心并成为人们的生活指南之一，现实世界的面貌将会极大改观。科学文化与人文文化的融合
我无法完全证明诺贝奖文化从属于或充实和扩展了第三种文化，即科学文化与人文文化的结合，但是诺贝尔奖文化中所潜藏和喻义的很多事件却透露了它具有第三种文化的萌芽、本质和内涵。当然，这不仅仅是从表面看，诺贝尔奖既张扬科学文化，又表彰人文文化和人道精神，而是这两种文化的有机整合。
斯诺在《两种文化》中说，文学知识分子在一极，而在另一极的是科学家，其中最具代表性的是数学家和物理学家。在这两极之间横躺着一条充满互不理解的鸿沟。解决的办法就是重新审视我们的教育。……在耶鲁大学、普林斯顿大学和加州大学，世界级的科学家给非科学专业的学生上课；在麻省理工学院和加州理工大学，理科学生接受严肃的人文教育。
其实，斯诺的这种在两种文化之间搭起桥梁的解决办法早就被诺贝尔奖所承认了，因为它授予的许多发现和成果都是由受到这两种文化交叉熏陶的人所创造出来的。也即是说，生活与科研早就提示和说明了两种文化必然结合的趋势和结合后所能产生的惊人力量和丰硕成果。
诺贝尔奖获得者自身就是T形人才的结合，他们并非只是对某一专业精通，而是在精通的基础上兼顾其他学科，或者是在多学科的基础上加深发展某一学科，尤其是文理的结合，因此他们是“宽广的人”的楷模。获得2003年诺贝尔和平奖的希林·伊巴迪，既是律师、法官、演讲家，又是作家和社会活动家。
2003年诺贝尔物理奖获得者之一、拥有英国和美国双重国籍的科学家安东尼·莱格特在谈到他的学术道路时说，他最先感兴趣的是古典文学，当时的他并无意从事物理这个可能给他带来荣誉的学科。他的第一个学士学位是古典文学，后来才拿到了第二个学位——物理学学士。当问及学习古典文学的经历有无帮助他在科学上的建树时，莱格特说：“哲学让我对世界有了新的看法。”
2000年诺贝尔物理奖得主之一美国的赫伯特·克勒默也说，“我一直很喜欢哲学，我在学生时代修了很多哲学的课。”莱格特与克勒默的的经历便是对第三种文化的极好诠释。这样的例子在诺贝尔奖获得者中举不胜举，因此是一种必然和稳定的行为模式。
另一方面，顺理成章地，当各个学科，不仅仅是自然科学也包括人文和社会科学方面的知识使得人变得渊博起来时，他们探索的领域也会必然变得宽广和深厚，在两个和多个学科的交叉点和结合部就会比较容易地获得成果，发现前人所未曾发现的东西。这在诺贝尔奖中也是不胜枚举了，比如，如果没有物理化学家弗兰克林利用物理化学知识在研究中获得在不同温度下的DNA X射线衍射图，沃森和克里克是难以发现DNA双螺旋结构的。
诺贝尔奖文化可以作为第三种文化来解释的原因还在于，它所颁发的奖项越来越需要多学科知识和技术的结合，因此给人类一种自然的哲学提示，它反映的是人类知识的分久必合和合久必分的循环原理，但每一次循环都比原来意义上提高了一个层级。在远古时代，人类知识没有分科，都统归为哲学。只是到后来，人类的探索越来越多和深入，各种分门别类的学科才一一从哲学中分离出来，但在思维和指导方法上仍然离不开哲学这个母体，就像鹰思恋着山林，儿眷念着母亲。所以在西方无论什么样的学科都以拿哲学博士为最高荣誉。
今天，诺贝尔奖有很多都颁给了多学科结出的硕果，说明多学科的结合成为多出成果和出大成果的理想通途，因此分久的学科现在又在开始融合，比如生物化学、生态经济学、科学文化、心理哲学等等。所以，曾先主修英国文学后来改学化学，并因此而获得1983年诺贝尔化学奖的亨利·陶布感慨地说：“很难理解，一些从事社会科学的人以不懂自然科学为荣！”尽管陶布获得了诺贝尔化学奖，但仍然为自己没有获得更多的第三种文化，即科学文化与人文文化的熏陶而遗憾。
生活的需求和诺贝尔奖文化的推动，必然会使第三种文化在今后成为人类的选择和历史发展的方向。
传播学是什么
■ 陈卫星
传播学是什么
传播这个词在西文中的拼写是…MUNICATION。在希腊文中，MUNI…CATION源于两个词根，其中CUM是指与别人建立一种关系，MUNUS意味着产品、作品、功能、服务、利益等。MU…NICATION的意思就成为共享、共有。古罗马时期的政论家西塞罗（Ciceron）把…MUNICATION定义为把握一件事情或者是与别人建立一种关系。这样，拉丁语中的MUNICATION的意思就是沟通、参与。后来，MUNICATION这个词就意味着一个发送者，一个中介和一个接受者，从而界定人与人之间的传递关系和交换关系。
传播是一切社会交往的实质。只要在人们之间产生关系，只要传播活动中采取一定的技术形式和表现手段，只要有传播效果，只要存在决定传播价值导向的传播制度，就在很大程度上决定了使人们之间的社会关系更为密切和复杂的可能性。在整个人类历史中，人类一直在改进对于周围事物的信息的接受能力和吸收能力，同时又设法提高自身传播信息的能力、速度、清晰度和便利性，不断更新信息传播的技术和方法论的思考，使传播成为社会发展的生产性要素。正是在这种意义上，我们可以说信息传播技术是社会组织形式和文化模式的决定性因素。也就是说，信息传播的技术网络成为一个社会发展形态的神经系统。
二十世纪八十年代初期，邓小平在和日本等外国客人谈论中国现代化的发展战略时，就注意到发展信息传播事业的重要性，由此推动有关部门后来制订优先发展电信传播的政策。仅仅二十来年的时间，中国的固定电话用户从三百多万增加到47200万户，移动电话用户已经达到25000万户，成为世界上拥有最大客户群的电信传播网。与此同时，互联网上的中国网民总数在2003年达到7800万，上网人数已经超过日本，位居全球第二。在中国有可能成为世界上最大的学习型社会的同时，也有可能成为世界上最大的信息社会。这两个领先世界的数据透露出传播学研究对象的现实性的一个侧面。
按照福柯的理论，话语作为基本的文化符码，统一控制着认知图式、语言和什么是“知识”。学科构成了话语生产的一个控制体系，它通过同一性的作用来设置其边界。因为任何话语实践都是由与其他话语的关系来界定的，并以复杂的方式利用其他话语。西方的传播学作为一门在知识庙堂中堂堂正正的学科是从1960年代开始。传播学代表了一种研究传播行为和现象的分析方法或框架。作为理论分析框架，它由三个主要部分组成：视角（perspeetive）�