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试问，如果没有UFO的出现，人类会有这些新认识吗？谁会想到要造一个像两个盘子扣在一起，可以在空中任意飞行的怪物呢？也许会，但按现在的科技水平，假设UFO从未出现过，又有谁能答出来在多少年后人类才会走到这一步呢？这本身又是人类受到暗示的一个佐证！
我们至今还在不断受到外星智慧的启发、暗示，不管承认与否，人类已经实实在在地生活在星际文明的大家庭中了。我们不是也向外星发射带有人类问候的太空船了吗！
开拓我们的视野吧！为我们人类能早一日真正如人宇宙文明行列而去努力探索吧！
「幽浮·；外星人」＇
“也许我们只是宇宙的儿童”
——第一次“中国墨西哥讨论会”侧记
日益强烈地吸引着世界上不同文化层次与年龄层次的飞碟之谜，使中墨两国学者相聚，二月二十一日晚在蒙特雷理工学院会堂共同交流与探讨。近二百名对此兴趣浓厚的大学生及其他听众，积极认购十美元一张的入场券赴会聆听，并以此作为对这个民间组织所担负的重大研究课题的捐赠。作为“中国uFo研究会”的会长，孙式立（北京经贸大学经济学教授、现任中国驻墨使馆商务处外交官）被排在第一个发言。
他介绍的一九九—年在中国发生的一些与飞碟有关的现象和事件令听众兴味盎然。他说：中国的飞碟研究会起步晚，但进步很快，现已居世界前列。“中国uFo研究会”虽是民间组织，但自一九八0年成立以来，从只有少量普通爱好者发展到现在的四千名总会会员，其中中高级专业职称的专家学者占百分之八十（包括一些著名科学家），加上各地分会会员，共四万余人。中国学者本着谨慎与求实的态度，从“自然说”（大气现象及地学现象等角度）和“外星说”（宇宙本质、新时空观，直至地外文明、未来学、统一场理论等）两大课题进行研究，更由于中国独有的有文字记载的悠久历史提供了关于类似飞碟的不明飞行物的一系列记载，使中国的飞碟研究在世界上具有独到见解。飞碟研究极大地拓宽了人们的思维方式，使人类认识世界与宇宙的深刻程度达到了一个新的高度。由此而派生的新的航天理论与飞行机理已开始在中国的航空航天事业中发挥作用。
四位墨西哥研究者分别向听众介绍了出现不明飞行物时地球环境及人的反应，试析了不明飞行物的飞行原理。一九九一年墨西哥出现的四十多次飞碟现象以及人们对这种现象的不同看法。墨UFO研究会主席路易斯对记者说，他们的组织成立于七十年代，五十名骨干人员都是利用业余时间开展活动，条件困难，工作常常难以为继，只是最近五年由于新闻媒介的支持，才有了生机。研究会另一负责人说：，飞碟的频繁降临地球，常常使我想：他们究竟是些什么样的高级生物？也许我们人类只是宇宙中的儿童？他们虽是不速之客，但我们作为地球人有责任同他们沟通，不管最后是我们获得他们的信息，还是他们得到了我们的信息。
两位会长签署了两国研究会的交流与合作协议之后，孙式立教授百感交集地对记者说：“一九七八年联合国就巳通过—项决议，敦促各国政府重视uFo的研究，我国代表也投了赞成票。新近出版的由钱学森同志主编并审定的《中国大百科全书 航空航天卷》正式收入了UFO条目。这是我国对UFO问题态度明朗化的一个重要标志。但由于uFo的神奇性，使它难以被人接受，因而我们的工作仍很困难。尽管如此，我们也要继续向前走。”这多象路易斯在他刚刚出版的新作《注意， UFo》书的后记中那番执拗的表白：“不管多么危险，多么令人恐怖，后果会多么悲惨，我一定要知道是什么在监视着我们，这其中的原因是什么？目的又是什么？”
外星人到地球的相关证据
一、古籍中的记载。
在中国正史中，在《古今图书集成》、《竹书纪年》、《史记》 、《资治通鉴》、《二十五史》以及各地方府县志等，其中在「 天文志」、「五行志」等所记载的「不明飞行物事件」，甚至几 乎很明确的「飞碟事件」，约有一千件。远从四千年前就有幽浮 事件的纪录，可说是世界最早、最真实的「外星人到地球的相关 证据」，兹依年代顺序提出中国正史中的幽浮事件范例十二则， 叙述如下：
１、夏帝妥八年「十日并出。」《古今图书集成卷十九》。
２、商帝辛四十八年「二日并出。」《古今图书集成卷十九》。
３、汉昭帝元平元年，「有流星大如月，众星皆随西行。」《汉 书．昭帝本纪》。
４、晋愍帝建兴二年正月辛未，「辰时，日陨于地。又有叁日， 相承出於西方而东行。《晋书．愍帝纪》。
５、唐宪宗元和九年正月，「有大星如半席，自下而升，有光烛 地，群小星随之。」《新唐书．天文志》。
６、宋太宗端拱元年闰五月辛亥，「丑时，有星出奎，如半月， 北行而没。」《宋史．天文十》。
７、金哀宗正大叁年叁月庚午，「有气微黄，自东北一亘西南， 其状如虹，大有白物十馀，往来飞翔，又有光倏见如二星，移时 方灭。」《金史．天文志》。
８、宋恭宗德佑元年二月丁亥，「有星二，斗於中天，顷之，一 星坠。」《宋史．天文十叁》。
９、明世宗嘉靖叁十九年十一月，「有星如剑，横亘西北，赤如 血，声如火，气如烟。」《清乾隆．广东潮州府志》。
10、明神宗万历叁十年秋，「夜有星如卵，光散照地，後随小星复有大小二星飞行梭织。」《清乾隆．安徽铜陵县志》。
11、清高宗乾隆四十五年十月中，「二更，见天南方有物大如牛 ，渐如山，色红烛地若昼，逾时灭。」《清朝．贵州遵义府志》 。
12、清德宗光绪叁十四年七月，「夜，有火星飞行半空，来自北 而南，其形如盘，光如电灯，一时光敛而没。」《民国．河北枣 强县志》。
其中第一例句：「十日并出」，是在西元前1914年的记载，距今 将近四千年，流传成为「后羿射日」的神话。这个「十日」，绝 非太阳，若以现代的「飞碟学」眼光来看，应是「十个如太阳大 小的明亮发光体」，这就是世界上正史中，古代最早的幽浮事件 的纪录。上述二十范例中，所谓「日」、「月」、「星」、「光 」、「火」都可以看成幽浮。另外有清末民初上海「申报」出版 的新闻性画刊—《点石斋画报》曾刊载一些异象，其中有些属幽 浮现象，取一则「赤 腾空」（图、文详见《飞碟探索杂志》第 十叁期第七页 ） 。这类图文并茂的记载仍有许多篇，可见中国自 古以来就有许多天外来客的正式记载。
有关外星人和幽浮的叙述，在圣经的新旧约中均多次出现，兹 提出几则记载说明之：
１、圣经旧约的原文大部分都是用希伯来文写的，而希伯来文的 「天主、上帝、神」都是用复数名词 ——「Elohim」，其原意是 「来自天上的人们」。
２、「出埃及记」记载：「上主在他们前面行，白天在云柱里给 他们领路，夜间在火柱里光照他们，为叫他们白天黑夜都能上路 。白天的云柱，黑夜的火柱，总不离开百姓面前。」其中「白天 的云柱，黑夜的火柱」以现代的观点来看，就是幽浮。又「上主 的彩云白天停在帐棚上，黑夜在云中有火」，其中有火的彩云， 就是幽浮。
３、「以西结书」记载：「我观望，有一阵暴风由北方吹来，刮 来一大块火光四射的彩云，云中有一团旋转的火，火中有一种发 亮的金属。」这个在火中会发亮的金属就是幽浮，甚至可能是飞 碟。
４、「马太福音」记载：「有几个博士从东方到耶路撒冷，…… 在东方所见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩的地方，就 在上头停住了。」那星就是幽浮。又「忽然有摩西、以利亚，向 他们显现，同耶稣说话。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖 他们。」光明的云彩就是幽浮。
在佛教的最原始经典，即佛陀所讲的《阿含经》，就有记载着异 次元时空的天界