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荷兰科学家贝利。考文博士研究过50多个濒死实例，他深信：人体在死亡的那一刹那，的确有某种半物质的成分溢出。他希望有一天可以用科学理论来证实这一见解是正确、科学的：死亡不是结束，而是新生活的开始；精神和物质的界限并不那么分明和格格不入，也许它们在某种情况下是一体。
参考资料
1．《天堂印象——100个死后还生者的口述故事》，逢尘主编，外文出版社，1999年1月
2．《打开生死之门》Jean Rithie，徐和平译，陕西旅游出版社，1998年10月
3．国际濒死研究学会网站iands
4．《青年之家论坛》best。163 2001。2
5．《爱因斯坦文集》第三卷 许良英 赵中立 张宣三 编译 商务印书馆，1979年10月
＇注1＇：Love这里译为“慈恩”、“仁慈”似更能准确地表达体验者的精神感受。
三．辩证认识死后生命
什么是死？死真的意味着“没有”或“不存在”吗？即使是身体器官完好无损的一个人，为什么会在那一瞬间再也不能支配自己的身体了呢？
现代法律和医学对死亡的定义是：大脑死亡或心脏完全不可逆的停止跳动，比传统的标准——心脏功能停止又进了一步。其实，以呼吸停止，心脏不动、脉搏消失、瞳孔扩散为标准判断死亡的方法一直延续到20世纪中期。50年代出版的《布莱克法律辞典》承用这一标准，中国1987年6月国务院颁布的《医疗事故处理办法》亦然。按传统死亡标准，濒死现象更为普遍。按现代标准，“死”而复生不可能存在，死后生命的描绘只能是活着的人们的幻想。但问题远非这么简单，它远远超出了物质世界的范畴。
《高级汉语大辞典》对死的解释不同凡响，这一条写道：“会意。右边是人，左边是‘’（对不起，这个字做不出来。‘上’去掉下面一横，下加一个‘夕’，读e，四声。），残骨，指人的形体与魂魄分离。”中国古文化传统看待死亡的标准的确和现代西方不同，古人承认灵魂存在，灵魂脱离身体即为死亡。按照这一标准，可以假设灵魂在某一特定时间离开形体，后又回来，这种“死去活来”的现象并不难理解。
精神病学家欧罗福也认为：“在濒死的最后阶段，灵魂将离开躯体，变成以无尚完美的慈爱为象征的精神实体。”越来越多的濒死报告告诉人们，可能有一个非物质世界，是人死后灵魂的寄居之所。
1992年，盖洛普民意调查结果表明，大约有130万美国人曾有过濒死体验。今天医学技术更先进的条件下，大约45％（1997年的统计）在医院急救下醒来的病人有濒死体验，这将大大增加1992年的调查数字。
有的信奉科学的医学界人士最初不相信，但在作了大量的调查之后，开始相信濒死体验既非偶然，也非想象。例如伊丽莎白。罗斯（Elizabeth Ross）医生，70年代与几位同事一起访问了2000多例，年龄从2岁到99岁不等的濒死体验者，方才相信死亡不是生命的结束。
加拿大多伦多的约尼。卡松在经历了一次濒死体验后说：“这次经历使我更关心灵魂与精神，因为我现在知道了我生命的核心是灵魂，它会在生命结束后继续存在。”无疑，濒死体验对当事人来说是生命的转折点，改变了他们的价值观念。从前认为重要的东西，例如物质财富等，不再重要，而把精神的价值、慈爱的付出视为生命要义。
灵魂不灭，珍重生命，善待一切，也许正是死而复生者给予我们尚未有此体验的人的启示。
参考资料
1．《天堂印象——100个死后还生者的口述故事》，逢尘主编，外文出版社，1999年1月
2．《打开生死之门》Jean Rithie，徐和平译，陕西旅游出版社，1998年10月
3．国际濒死研究学会网站
4．《高级汉语大辞典》
四 生命的回顾
很多濒死体验者都谈到对生命历程的回顾，对自己过去所做所为的审判：在天神＇注2＇之光的包围中，在充满慈爱与宽容的气氛中，重见自己的生活，重新评价自己行为的好坏。一位纽约的体验者里查德。托德这样描绘道：“我的生活历程象电影一样在我面前飞快掠过，我生命历程中重要的里程碑以惊人清晰的图像横扫而过。就象在看电影，无可奈何地坐在旁边看着我的戏剧人生匆匆而过。”
还有一种“彻底的生命回顾”，对自己过去所感所思、所做所为做出道德的审判。《生命之后的生命》一书中有这样一个实例：
那圣灵之光告诉我哪些是错的，我哪儿做得不对，非常真实。就象回忆的闪回，我一生的生活场景全部涵盖其中，同时进行审判。接着，光忽然暗下来，我与上帝开始了对话，不是用语言，而是用思想进行交流。当我回顾或体验生命中曾经历过的每一件事时，我似乎是用一种洞悉一切的无所不知的眼睛去审视它，这目光引导着我，帮助我判断每件事的意义。
使我感到震惊的是，它不仅向我显示了自己做过的事，而且显示了我的所作所为对其他人造成的影响。透过上帝的眼睛，连过去的思想也不曾遗漏，所有你未说出口的想法全部一一重现。
这种完全的生命回顾不仅仅是见到生活的画面，而且让体验者重新亲历了自己的过去，并由此认识到自己过去所作所为造成的后果。他们与那些形象、场景互相交流，在体验中对自己作出判决。一名体验者说：“不是上帝在审判我，而是上帝给了我一个审判自己的机会。”
在生命回顾过程中，最引人注意的特点就是内心神性的发现：体验者从内心浮现出神的形象或象征，从而使他们获得超凡的智力和敏锐。也许正如爱默生所言：我们每个人，从内心深处看来，都是神性的一部分。我们精神的成长完全依赖于我们发现自己内在神性的能力。
体验者在回顾一生的过程中不仅对其生活的认识更客观、更全面、更明了，智慧得到释放，即使不能达到顿悟，也使他们更宽容、更仁慈，不仅对自己，而且对全人类，甚至一切生物。一位体验者说：“我的意识发展得超越了大脑限制，我看得更透彻，感觉更强烈了，我的听觉没有变化。我感到万物之间的联系和相互关系与我从前认识的完全不同。”有的人甚至感到意识的力量宏大无边，他们甚至能感受到自己的行为对动物、植物的影响。
意识的弥散和力量使他们能够对自己作出判决，不再象过去那样，仅仅从自我孤立的立场去看待世界。他们和超灵结合在一起，得以超越人的意识限制和琐碎问题，窥见生活的全貌、生命的真义。
有科学家把这种特殊能力称为“神契的回响”。体验者获得的神奇理解力使他们能够把世界看作一张万物息息相关、相互连接的网，这种万物互为因果的意识提醒他们不仅对自己，而且对神灵创造的一切负有责任。伤害其他生灵，也就是伤害了那个宏大的自我，因为万物众生都是由“神圣的内在联系仅仅缚在一起的。”体验者这种宽泛、宏大的世界观，对于我们重新认识世界，提供了一个新的角度。
当濒死体验者在生命回顾中最终对自己做出审判时，大多数人都说他们并非孤独一人，而是和天神之光在一起，那光能够洞悉一切，“揭示内心深处的秘密。”这光还会和体验者交谈，问他们几个简单的问题，如“你要把生命中的什么呈现给我呢？”一位妇女相信这一定是上帝，是上帝对她进行启示：
突然，我的整个生命毫无掩饰地袒露在这伟大的存在——上帝面前。我内心感到他对我生命中所做的那些引以为耻的事都予以宽恕了，似乎它们一点也不重要。上帝问我，不是用语言，而是同步的心灵感应，“你做了什么有益人类和有助人类进步的事？”同时，我的全部生命立即在我面前展现，那些重要的事被一一指示出来，使我理解它们何以重要。
没有一位体验者说审判是恶意的，几乎所有人都说上帝的提问里包含着慈恩、宽容和理解。这光芒不象是审判者，更像是劝慰者，帮助体验者再次面对生命中那些痛苦和不尽人意的时刻，帮助他们原谅自己做过的那些小人之举。一位来自俄亥俄州的体验者这样说：
那光团向我放射出深深的同情，把我生命中美好与丑陋的时刻一一展示，但却