按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
莱迪说：“现在开始试验是件好事，但我不知道你们该怎样进行。”他说这个讨论使他想起苏联宇航员从太空回来，报告说没有神，因为他在上面没有看见神。”
毕格罗说，这也许有可能，但在现代医学中，当人们遇到无法解释的问题时，“口号是：找出答案，把它拿到实验室去，拿到任何你能够发现真理的地方去。”
毕格罗说，核心问题是“灵魂在哪儿？它从何处来？”
8、圣帕布帕德提供韦达证据
亲爱的毕格罗医生：
请接受我的问候。最近我从《蒙特利尔报》上读到一篇雷·；科雷里写的标题为“心脏外科医生想要知道灵魂是什么”的文章，文章很有趣。你的见解表现出你深刻的洞察力，因此我想就此事写封信给你。也许你知道我是国际奎师那知觉协会的创办阿查尔亚。在加拿大，我有一些庙宇——在蒙特利尔、多伦多、温哥华和汉密尔顿。创办奎师那知觉运动的意义就在于教导每一个灵魂关于他原本的灵性地位。
毫无疑问，灵魂存在于每个生物体的心脏部位，是维系躯体一切能量的泉源。灵魂的能量遍布整个躯体，称为知觉。因为知觉把灵魂的能量带遍全身，所以一个人能感觉到身体任何部位的痛苦和快乐。灵魂都是个体，从一个躯体转移到另一个躯体，正如一个人经历婴孩、童年、少年、青年，直至老年的变化。在我们改换新的身体时，被称为死亡的变化便发生了。正如我们脱去旧衣，换上新衣一样，这叫做灵魂的转生。
当灵魂欲求享受这个物质世界，忘记了他在灵性世界的真正家园，便要为生存苦苦挣扎。当他的知觉跟至尊的知觉吻合时，这种不自然的、重复生、老、病、死的生活即能结束。这就是奎师那知觉运动的基本原则。
就心脏移植来说，只有当灵魂进入移植过来的心脏，手术才有成功的机会。灵魂必须被接纳。在性行为中，若没有灵魂，就不会有受孕，也不会有妊娠。避孕破坏子宫的功能，不利于灵魂进入，这违反了神的旨意。在神的旨意下，灵魂被遣往一个特定的子宫内，但由于使用避孕法，他被拒于子宫之外，不得不被置于另一个子宫里，这就违抗了至尊。例如，一个人本来应该住在一间特定的寓所内，如果情况十分艰难，至使他不能进入那寓所内，那么他便处于极不利的境况。那是等于非法干涉，得受法律制裁。
“灵魂的研究”当然标志了科学的进步。但无论科学如何地进步，人们也始终没法找到灵魂的存在，只要在理解的情况下简单地接受。你会从韦陀文献中，发现灵魂的大小是一个点的万分之一。唯物的科学家量不出一个点的长和宽，因此，唯物的科学家要捕获灵魂是不可能的。你只需要通过更高权威来接受灵魂存在的事实。最伟大的科学家现在才认识到的事实，我们已在许久以前解释过了。
一旦明白了灵魂的存在，人便能立即明白神的存在。神与灵魂之间的区别在于，神的灵魂是很伟大的，而生物的灵魂是很微小的，但他们本质相同。神遍透一切，生物只局限于一处。可是他们的本质却是相同的。
你提到核心问题是“灵魂在哪里，它从何处来？”这是不难理解的。我们已经讨论过，灵魂位于生物的心脏。生物死后，它便转移到另外一个躯体寻求庇护。最初灵魂从神那儿来，正如火花来自火一样，火花坠落后，便会熄灭。灵魂火花原本从灵性世界来到这个物质世界。在这物质世界里，灵魂坠落到称为自然型态的三个不同境况中。当一点火花落在干草上，它炽烈的本性便继续下去；当它落在地面上，除非地面的条件适当，否则它不能展示它炽烈的本性，当它落到水上，便会熄灭。这样，我们可以看到灵魂会投入三种生存的境况：一是生物完全忘记它的灵性本质；二是几乎忘记，但仍然保持着一点儿灵性的天性；三是一心一意地寻找灵性的完美。灵魂火花有一个可达至灵性完美的真正方法，倘若他能得到正当的引导，那么他便很容易重返家园，回归神——他最初堕落下来的地方。
韦达经典的权威知识若能以现代科学理解的角度提供给全世界，对于人类社会将是一项重大的贡献。事实已经存在，只要以适合现代人理解的方法把它们呈献出来。
选择灵性导师
1．古茹（guru）是什么？
一听到古茹这个词，我们眼前常会浮现一幅漫画般的形象：一位模样怪诞、长须纠结、衣带飘动的老人，冥想着遥远而深奥的真理。或者会想到一位宇宙大骗子，利用年轻探寻者灵性上的轻信骗钱。然而古茹究竟是什么？他知道什么我们不知道的东西？他怎样启蒙我们？一九七三年在英国的一次谈话里，圣帕布帕德提供了一些启发性的回答。
om ajnana…timirandhasya
jnananjana…salakaya
caksur unmilitam yena
tasmai sri…gurave namah
“我诞生在最黑暗的愚昧中，我的古茹——我的灵性导师，用知识的火炬启亮了我的双眼。我向他作虔诚的顶拜。”
“ajnana”的意思是“无知”或“黑暗”。如果这间房子里的所有灯突然熄灭，我们就会搞不清自己和别人坐在哪儿，把一切都混淆在一起。同样地，在这个物质世界里，我们都处身黑暗之中，这个世界就是个黑暗（tamas）的世界。“tamas”或“timira”的意思是“黑暗”。物质世界是黑暗的，所以需要要阳光或月光来照明。然而有另一个世界，灵性世界，远离一切黑暗。主奎师那在《巴嘎瓦德·；歌依塔》（15。6）中描述灵性世界道：
na tad bhasayate suryo
na sasanko na pavakah
yad gatva na nivartante
tad dhama paramam mama
“我的居所不用太阳、月亮或电光照明。谁能到达我的居所，便再不用重返物质世界。”
古茹的职责就是带领他的门徒从黑暗走向光明。现在每一个人都在因愚昧无知而受苦，正如由于愚昧无知而染疾病一样。如果一个人不懂卫生常识，便不知什么会使他染上病。因此由于愚昧便会染上疾病，由于生病而受苦。犯人可能说：“我不懂法律。”但如果他犯了法，他不会因此而得到宽恕。无知不是借口。同样地，小孩子不知火会烧伤他，而用手去碰火，火不会想，“他是小孩儿，他不知道我会烧伤他。”不，这不是借口。正如国家有法律一样，大自然也有严谨的法律，不管人们是否了解，这些法律照样运行。如果因愚昧犯错，就得受苦。这就是法律。无论是国家法律还是自然法律，一旦违反就须冒受苦之险。
古茹的责任就是务必使物质世界里的人不再受苦。没有一个人可以宣称，他不在受苦。那是不可能的。物质世界里有着三重苦难，adhyatmika，adhibhautika和adhidaivika：由物质的肉体和心意产生的痛苦，其它生物体带来的痛苦，以及自然力所造成的痛苦。我们可能因心情烦恼而受苦，或因其它生物而受苦——如来自蚂蚁、蚊蝇的烦扰——或因某些高等力量受苦。可能是旱灾，也可能是洪水，可能是酷暑，也可能是严寒。大自然加诸了形形色色的苦难，所以在物质界里有着三种类型的苦难；每个人都在因其中一种、两种，或全部三种而受苦。没有谁能够说，他完全不受苦。也许人们会问：“为什么生物要受苦呢？”答案是：由于愚昧。他不会想到，“我犯了错误并导致这罪恶的生活，这是我受苦的原因。”所以古茹的首要职责就是把门徒从愚昧中挽救出来。我们送孩子上学校以保全他们免于受苦。如果孩子不受教育，我们唯恐他们将来受苦。古茹知道受苦源于愚昧无知，而愚昧无知可比为黑暗。黑暗中的人怎样才能得救？靠光明。灵性导师举着知识的火炬照亮包裹在黑暗中的生物。把他们从愚昧黑暗的痛苦中拯救出来。
有人或许问，古茹是否绝对必要。《韦达经》告诉我们，古茹是：
tad…vijnanartham sa gurum evabhigacchet
samit…panih srotriyam brahma…nistham
＇《蒙达卡·；乌帕尼沙德》（Mundaka Upanisad）1。2。12＇
《韦达经》训示我们要寻找古茹。事实上，《韦达经》说寻找古茹，不是指一个古茹。古茹是一个人，因为他来自使徒传系。五千年前维�