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们的腿是直挺挺的，他们的脚掌看来生得像牛蹄子一般，他们放射出如黄铜般的颜色。”
艾齐格对这辆车子给予很详细地描述。他描写从北方飞来一艘飞船，喷射浓烟和火光，
卷起飞沙走石。现在旧约上把神当作万能无比。然而，为什么这个万能无比的神，要从一个
特定的方向行驶？何以不能无声无息来去自如呢？
我们不妨再进一步看看这位目击者的描述吧：
“当时，我专心一志地看着这个怪物，注视着这个长着四个面孔的怪物的一个轮子落
地。这怪物及其所配带的各种附件都是绿玉色的，四个怪物长得一模一样，他们的外形和配
备，和车上的轮子相同。当他们行走时，四边同时移动，在行进中，很少转弯。说到他们的
翅膀，都高高地耸起，很是怕人，四个怪物周身都长满如眼睛般的洞洞。当这怪物行动时，
轮子跟着一起移动，当这怪物腾跃悬空时，轮子也就一起离开了地面。”
这种描写真叫人拍案叫绝。艾齐格说每一个轮子彼此在中间交错。会是一种错觉？就我
们目前的想法，他所看到的，恰是美国在沙漠及沼泽地带所使用的一种特别设计的车子。根
据艾齐格的说法，这些轮子是与那怪物的翅膀同时升起的。他的看法是完全正确的。本来
吗；这种多目标车子的轮子（就是水陆两用直升机），当机身腾空而去时，轮子不会仍留在
地面上的。
艾齐格继续听到：“凡夫俗子，站着别动，且听我说。”
写故事的人听到这话，吓得连忙把头埋入土里，浑身发抖。这些古怪的妖魔称艾齐格为
“凡夫俗子”，并且和他谈话。故事继续称：“……我听到背后传来一阵很大的声音说，愿
荣耀的主祝福你。我也听到这怪物的翅膀彼此碰撞时的吵杂声，轮子触碰到翅膀发出的金属
声，和一阵阵刺耳的喧啸声。”
除了这段对车子的仔细形容外，艾齐格也指出这不可思议的怪物起飞时的喧闹声。他不
厌其烦地形容由翅膀和轮子所造成的吵闹声。这不是一个亲眼目击者的现身说明吗？“神”
对艾齐格说，恢复国家的法律和秩序是他的职责。们把他请进车子里，对他声明们没有放弃
这个国家。这次经历对艾齐格的印象非常深刻，因为他一再地描写这部古怪的车子，即可知
道。将近有三次之多。他提到一个轮子装在另一个轮子的中间，并且称四个轮子“在四边同
时并进……进行中从不转弯”。对他印象特别深刻的是车身上，车背面，车轴上和翅膀及轮
子上都“长满了眼睛。”“神”最后告诉这位目击者，们此行的目的和宗旨，神们告诉他，
他是处在一所视而不见，充耳不闻的“充满纷扰的屋子”中间。就像许多记载这些怪异降临
的神话故事一样，当们讲述完一般情形之后，接着就指示他恢复法律秩序，同时发展创造文
明。艾齐格很严肃地接受这种神圣的使命，并将“神”的圣谕传示给大家知晓。
又一次，我们碰到了各种各类的疑问了。
谁对艾齐格说话？们是那一类动物？
从这些话的一般意义上看，们的确不是“神”，不然，们就不需要靠车子来代步了。在
我看来，这一种笨重的机器与至高至上的“神”的观念不甚配合。
与此相呼应的，圣经上记载着另一种机械，也是值得仔细了解其究竟的。
在出埃及记第15章第10节中，摩西很仔细地将上帝要造“约柜”的诰谕记录下来。这
诰谕的内容很详细——如在那一部位装置圆环和把手，怎样装置，以及用那些合金来制造，
都有详尽的说明。诰谕上强调、每一件装置都要很正确地照“神”的要求制造装配。屡次诰
诫摩西，不准有任何差错。
“要谨慎作这些事物，都要照着在山上指示你的样式。”（出埃及记第25章第40节）
“神”也告诉摩西，是在怜悯的宝座上跟他说话的。告诉摩西，不准任何人走近约柜，并详
细地指示，当约柜运去时，身上及脚上应穿载些什么装束。虽然叮咛得如此周密，却仍有百
密一疏的（撒母耳下卷第6章第2节）。大卫移动了约柜，乌查帮助搬动装有约柜的车子。
当经过牛群时，撞翻踏碎约柜的当儿，乌查赶忙把约柜抱起夹。结果他像被电殛似的，当场
仆地死亡。
令人觉得，这约柜上有电磁装置。如果我们今天照摩西所留下的指示重制一个约柜，定
会造出一个可发出数百伏特的电流器。边缘和金冠是这座电池及正负电极的容器。此外，如
果在怜悯座位上的两天使之一发生磁场的作用，不就是一座用作摩西和太空船之间传递消息
的，设备完整的扩音器吗。关于约柜制造可从圣经中获得详细的情形。毋庸详查出埃及记，
我也会记得，约柜周围常放射出火花这一回事，当摩西需要协助和忠告时，他就拨动通话
机。摩西经常听到神的声音，但却从来不曾面对面说过话。有一次他曾要求神亲自显身，他
的“神”却回答说：
“你不可能看到我，因为看到我的人，没有一个是活着的。”神说：“注意听着，我附
近有一块地方，你站在一块磐石上，我的荣耀经过的时候，我会将你放在磐石的穴中，用我
的手遮住你，等我过去，然后我将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”（出
埃及记第33章第20节至第23节。）
在一些古籍上，有同样维妙维肖的记载。比圣经还要古老，起源于苏美族的祁加美诗史
的第五表上，我们找到非常相同的句子：
“没有凡夫能走近‘神’所住的山上，要是谁看到了‘神’的面孔，谁就会立刻死去。”
在其他一些流传下来的古代经籍里，我们也发现了相同的叙述。“神”为什么不愿面对
面地将其形象显露呢？们为什么不摘下面具来？们顾虑些什么呢？抑或出埃及记上所说的，
是完全从祁加美诗史上抄录下来的。这是很可能的。摩西毕竟是在埃及皇室中长大的。或
许，在那些岁月中，他经常接近图书馆，拮取了一些古代的神秘也未可知。
我们实在应该探究一下旧约的年代，因为有许多事实提到生在较后的大卫王，与他那个
时代身长六指六趾的巨人打仗的情形（撒母耳下卷，第21章第18节至第22节）。我们也
应该想到，这些古代的史实，英雄故事和小说，可能在一个地方搜集编撰，而后加以增删改
编，再流传得到各地的。
近几年来，在死海附近所发现的可兰经，对创世纪一书的主张提供了极有价值的资料。
在几本到目前为止尚不太著名的经篇上，一再提到战车，天国的子民、轮子，放射浓烟的飞
行怪物等。在摩西启示录中（第33章）记载夏娃抬头朝天上仰视，看到一列光芒四射的战
车在那里经过，那战车由四只秃鹰拖拉着。据摩西说：没有一个地球上的人能将它的华丽壮
观描绘得淋漓尽致的。最后该战车停在亚当面前，浓烟从轮子中间喷射出来。这个故事实际
上没有多少新鲜的地方。仍然是光芒四射的车子，轮子，喷射烟雾的豪华怪物，跟以前所述
的一样，只是与亚当和夏娃联在一起而已。
拉墨（Lamech）卷帙上有一件怪诞有趣的记载。这卷帙是一些断简残篇，篇章和句子都
斑驳不齐。但是，从所能辨认的古怪事情，也是值得一述的。
据说诺阿的父亲拉墨，在一个晴朗的日子，从外地回到家里，奇怪地发现一个面貌姣秀
的小孩在家里，从这孩子的相貌上看，是不属于他们家的。因此他就申斥太座依娜希（Bat…
Enosh），并宣称这小孩不是他的。依娜希指天发誓说，孩子的确是他的，决不是和士兵，
陌生人或是“天上的孩子们”乱来而怀孕的（我们不禁要问，依娜希所说的“天上的孩子
们”究竟指的是什么？从各种迹象看来，这幕家庭喜剧该发生在大洪水以前）。当然拉墨不
信太座�