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无法进行海外贸易，航海业不发达。斯巴达以农业立国，经济生活的基础是
农业。
斯巴达城邦国家的居民构成，主要有三部分人，即斯巴达人、希洛人和
皮里阿西人。
斯巴达人是多利亚人的后裔。约公元前12—前11世纪时，多利亚人由
北方向伯罗奔尼撒移民来到拉哥尼亚并定居在这里。此后，这些外来的征服
者统一了拉哥尼亚地区。在公元前8世纪，斯巴达人建立起自己的奴隶占有
制国家。斯巴达人是城邦的正式公民。他们是农业贵族，也被称为军事农业
贵族，享有充分的权利。在人数方面，斯巴达公民（包括家属）人数不多，
仅有9000户，共3万人，约占全国居民人口总数的10％，其中成年男子只有
几千人。
希洛人为拉哥尼亚地区的原有居民，斯巴达人在征服过程中，把他们变
成农业奴隶，全体希洛人被固着在土地上，失去人身自由，没有政治地位。
在日常生活中，希洛人和斯巴达人之间更是界限分明不可逾越，他们受到极
端的奴隶待遇，希洛人人数众多，大约有25—30万人。
皮里阿西人是由被驱逐到边远地方和原住在边远地区的居民组成，属于
平民阶层。他们在政治上不享受公民权。而在法律上是自由人，需要纳税和
服役。这部分人拥有自己的财产和土地，也可以经营手工业和商业。当时，
皮里阿西人约有3万户。
上述阶级结构表明，斯巴达是一个少数奴隶主贵族专政的国家。在这个
国家里，斯巴达人不从事生产劳动，统治着25万以上的奴隶和平民，他们的
主要职责和任务是从军作战保护城邦。对内残酷压迫剥削和镇压希洛人的反
抗，对外进行防卫免受战争干扰。这样就使得斯巴达人长期处在高度的军事
戒备状态，不得不把自己训练成为勇敢善战的军人武士。这种社会经济制度
决定了斯巴达的教育性质，实行单纯尚武的军事教育，它的整个教育都是为
战争服务，以至造成这样一种印象：当人们提起斯巴达时，首先想到的便是
它的军事教育。
②教育目的和教育组织系统。斯巴达教育的目的和宗旨，是通过严格的
军事体育训练达到将奴隶主贵族的后代子弟培养训练成为身体强壮的武士和
勇悍合格的军人，从而去完成对国内奴隶和平民的镇压，并肩负起对外的掠
夺和防御战争的重任，以确保奴隶主军事贵族的统治。这样，军事训练就成
为斯巴达每个公民应尽的义务，没有受过军事训练的不能成为公民，整个斯
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巴达社会无异是一个军营。
斯巴达的教育组织，基本上有两种形式：一种叫国家教育场所，另一种
称作“埃弗比”。
国家教育场所是国家的公育机构，类似寄宿学校，内设总监（亦称国家
视导员）管理。总监周围还有所谓职衔叫“鞭打者”的作为助手，而从事直
接的或正式的管教工作的人被称为小队教导员，一般由 20—30岁的青年担
任，负专门的责任。在公育机关里，同龄儿童被分成小队进行编制，每队约
由64人组成，挑选机警勇敢的儿童任小队长。
埃弗比团是高等教育场所，亦称士官团或青年军事训练团。这种教育组
织，要完成对青年的正规军事训练，由所谓“能干”的战略家进行领导管理。
③教育过程、内容和方法。据传，来库古斯 （Lycurgus）是古斯巴达社
会政治制度和教育制度的创始人，大约活动在公元前9—前8世纪。他主张
教育的目的在于训练和培养身强力壮、效忠国家的统治者和武士，全部教育
机关均应由国家主持，强调全民性的军事教育。这正如古希腊历史学家普鲁
塔克 （约公元46—120年）所说的那样：“来库古斯将自己的同胞训练成既
没有独立生活的愿望，也缺乏独立生活能力的人，倒象是一群蜜蜂，孜孜不
倦地使自己成为整个社会不可缺少的一部分，聚集在首领的周围，怀着近乎
是忘我的热情和雄心壮志，将自身的一切皆隶属于国家。”①
斯巴达人认为强国必先强种，对青年一代的教育是国家的重要职责。斯
巴达人的生活受国家管制，儿童属国家所有，实际上教育过程和管理，从儿
童一出生就开始了。
根据来库古斯法规定，斯巴达新生婴孩必须接受地方长老的严格检查。
父亲要把孩子抱到长老那里，经过长老们的审慎检验后才能决定儿童的生
存。如体弱有病不合格者，或被抛弃于露天野地任其死亡，或被丢给奴隶希
洛人。健康的婴儿才能允许保留下来，由父母养育并得到九千份土地中的一
份。在斯巴达人看来，开始就在健康方面有天然缺陷的生命，对个人和国家
都是无利无益的，只有强健的婴儿可能长成良好的战士。基于同样的原则，
妇女对于初生婴儿不是用水，而是用酒洗浴，以此作为一种对婴儿体质的试
验。因为据说癫痫和有病的婴儿在烈酒中就会抽风和失去知觉，同时健康的
孩子是能象钢一样地接受试验的，并且还能够得到一种坚强的体质。被检视
合格的儿童由父母代替国家抚养，至7岁为止。这可以说是斯巴达国家对儿
童青少年教育管理的第一个阶段。
从7岁开始，男孩被送进国家教育场所，正式接受军事体育锻炼。这是
国家对儿童教育管理的第二个阶段。
军事训练的主要项目内容是五项竞技，即赛跑、跳跃、角力（摔跤）、
掷铁饼、投标枪。另外，还有骑马、游泳、射箭和各种军事游戏。这些训练
项目均分等级，对儿童进行严格训练。国家教育场所内制度严酷，生活单调。
儿童在这里，一年四季衣着单薄，光头赤脚，饮食也非常粗劣。他们睡觉没
有被褥，成群地睡在用手而不是用刀从尤罗塔河岸采集来芦苇铺成的床上，
冬天也只允许加一点蓟毛取暖。为了培养儿童的顽强坚韧的性格，无论是受
到鞭打，还是在格斗中受伤，都不能哀号呻吟，否则被认为是一种耻辱。说
来也很奇怪，斯巴达人为了鼓励儿童的机警性，经常让他们到住地附近去偷
① 普鲁塔克： 《希腊罗马名人传》上册，商务印书馆，1990 年版，第117 页。
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柴米和蔬菜，成功者受到表扬，被发现的要受到处罚。正如传说故事讲的那
样，一个斯巴达的少年儿童偷了一只幼小的狐狸，把它藏在自己上衣贴胸的
地方，这畜牲用尖牙利爪扒出了少年的肠子，但他还是强忍疼痛，宁肯死去，
也不愿让人发现他的偷窃行径。看看斯巴达不少青年在阿尔特弥斯·奥提亚
祭坛阶下，忍受苦难被鞭打致死的情景，使人更加相信了这一传说的真实性。
在这个阶段里，国家教育场所还要对儿童进行特殊的政治教育。斯巴达
的社会领导人物经常来到这里，与儿童和青少年进行谈话。谈话的内容有关
各种政治问题，并向儿童提出各种问题，诸如“谁是好公民和谁是坏公民？”，
“谁是国内的优秀人物”，等等。要求儿童迅速回答，答案要简短有内容，
锻炼儿童的敏捷头脑。此外，国家教育场所的监督和负责者，还要向儿童少
年讲述奴隶制国家的政治法律、风俗习惯、生活准则和行为规范，并让他们
参加一些实际活动，例如祭神、竞技，以至执政者的就职庆祝仪式。凡此种
种谈话和各类活动的意义，目的都是训练儿童将来成为城邦国家的保卫者和
统治者。儿童在国家教育场所受训练到18岁为止。
年满18岁的青年要转到高一级的埃弗比团学习，进一步接受正规的军事
教育。这是斯巴达教育管理的第三个阶段，受教需用2年的时间。
青年当成为埃弗比成员时，要主动到阿尔特弥斯圣殿巨大的祭坛上去承
受鞭打的严峻考验。届时，忍受了最多鞭打又没有畏缩者就要受奖。在学习
期间，受训青年还要参加秘�