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毕竟没有从女孩手中买一根甘蔗尝。及至原路归来，“只见道旁有被抛掷的桃枝和一些零零星星的蔗屑。那个小女孩已过西泠南堍，傍孤山之阴，蹒跚地独自摸回家去。背影越远越小，我痴望着”。
留下的是莫名的慨叹。小女孩只管她的生意，没有那些多余的情感纠葛，连那枝芳年之秀的野桃花亦被同蔗屑委弃一旁，在缠绵忧郁的知识者眼里，是要发长吁的。可此处正好见出这位普通女孩的纯稚与风尘的未染，是真性情。
她就那样自在从容地走了，“傍孤山之阴”，这一笔真好！是写意，丝毫不落工斧痕迹。绿色湖光中，山影仿佛淡墨，秀黛间一个浅蓝衣裤的江南小女子那么悠闲地走着，全无惊扰。她只知道青山那边的门巷，等待她晚归的，该是倚户的亲人吧？
俞平伯能将这类小品闲札写得极圆熟极潇洒，风飘云逸，如山歌俗唱，不慕深刻，但求清新散淡中的悠长韵味，滋润心灵若春雨丝丝。假使换了我，沿西子湖畔走它几个反复，再登临居湖楼头，遥望草色芊绵，繁英娟俏，一片棹歌荡起云光下柔柔的碧漪，凭栏得何意境，笔底怎生花？
俞平伯︵1900…1990︶浙江德清人著有散文集︽燕知草︾︽杂拌儿︾︽燕郊集︾︽古槐梦遇︾论著︽红楼梦辨︾等
︽西泠桥上卖甘蔗︾见上海古籍出版社出版的︽俞平伯散文杂论编︾
第四部分冲淡为衣
——废名的《五祖寺》
废名留给后世的风景散文，《五祖寺》不妨可以算作一篇。文章里面的那份美丽，大约是从外国人手里学来的。我的这个看法，原是重复废名先生自己的意思：“我读了外国人的文章，好比徐志摩所佩服的英国哈代的小说，总觉得那些文章里写风景真是写得美丽，也格外的有乡土的色彩……”
若从废名在散文方面的成就来讲，似乎不及他的小说知名，却仿佛翠枝旁逸，照例充盈着鲜润的脂液。废名称赞梁遇春的散文是“一树好花开”，移用在他自己的文章上，也是形容得恰好。
五祖寺是以唐禅宗五祖弘忍开山得名。我从庐山下到浔阳楼，隔江望彼岸的黄梅县。一片山野随春而绿，目光触着的地方，大约就深隐着此座青莲宇。这已是将近六七年前的游历了，那时我尚未倾心去读废名这篇为五祖寺扬名的文章，不然，我大有可能会过到江那边，入山沐一回佛气。
冯健男先生说废名写《五祖寺》，“则又回到儿时的故乡的记忆中去了”，是对的。我读，忆梦的欣悦自会有一番相似的体贴。钟磬唱偈的声音飘响得远了，花宫仙梵能存于心中的影像淡得若无，就连五祖寺的归途也忘记是如何踏上的了，“仿佛记得天气，记得路上有许多桥，记得沙子的路”，印象全已模糊，空明的感觉却又尽是禅家的。废名的文章也偏好在这样的笔调中显出它的特长来。鲁迅说他“以冲淡为衣”，周作人又很喜欢他的“平淡朴讷的作风”，所论皆是同一种意思。
废名是文体家。仍引周作人的看法，是“用了他简练的文章写所独有的意境”，寻梦之心颇近晚明的张陶庵。或者是梦最难言的缘故，他惟向诗歌取法，下笔如学唐人写绝句，用淡得几不成墨的字句往纸上去，只对“所梦想的幻景的写象”醉心，通篇趣味确已近乎道。卞之琳曾把废名同徐志摩作过比较，视废名为僻才，用意应该很接近孔夫子在两千年前的那番表达：“师也僻。”僻者，“以其志过高而流于一偏也”。惟此，废名文章约似山中野衲怀藏的秘笈，不是一眼能够看透的。
废名独得一体的作品，总能让人读出特别的东西。这篇忆旧游的《五祖寺》，假定由我来动笔，淡白之味或许不失，却恐怕要写得寻常了。废名则不，用笔从容，像是无结构可依，很悠闲，很家常，随处有一种任率之美在。他追叙幼时同家人游山，雾影般的旧事让他写来也如描着一幅画：“五祖寺是我小时候所想去的地方……天气晴朗站在城上可以望得见那个庙那个山了。从县城到五祖山脚下有二十五公里，从山脚下到庙里有五里。这么远的距离，那时我，一个小孩子，自己知道到五祖寺去玩是不可能的了。然而有一回做梦一般的真个走到五祖寺的山脚下来了，大人们带我到五祖寺来进香，而五祖寺在我竟是过门不入。这个，也不使我觉得奇怪，为什么不带我到山上去呢？也不觉得怅惘。只是我一个小孩子在一天门的茶铺里等候着，尚被系坐在车子上未解放下来，心里确是有点孤寂了。”事，本是再平常不过，废名竟也能够从早年的不如意中悟出“近乎道”的意味，且向生命的深处思索，是：“过门不入也是一个圆满，其圆满真仿佛是一个人间的圆满，就在这里为止也一点没有缺欠……不论为什么缘故，其实没有关系，因为我已经说明了，那时我一个小孩子便没有质问的意思，叫我在这里等着就在这里等着了。这个忍耐之德，是我的好处。最可赞美的，他忍耐着他不觉苦恼，忍耐又给了他许多涵养，因为我，一个小孩子，每每在这里自己游戏了，到长大之后也就在这里生了许多记忆。现在我总觉得到五祖寺进香是一个奇迹，仿佛昼与夜似的完全，一天门以上乃是我的夜之神秘了。这个夜真是给了我一个很好的记忆。”文字“带涩味而耐人寻味”，这味，乃是由虚处悟透的实理。遁世无闷的态度，大概只有在庄子的文章里才有。三尺童蒙即仿佛无哀乐可感，废名性情的奇特应当也是稀有的吧。在卞之琳先生看，废名推崇魏晋六朝文，亦不废《诗经》、《论语》、五古，还会喜欢《世说新语》一路文字，“偶出拈花妙语”。五祖寺的“一天门”、“二天门”，因为数目字的有趣，只在片时，就会抛却可恋的山水，去想“虽然只是喜欢那几个数目字，实在是仿佛喜欢一天的星，一春的花”，灵思闪露，真是写出了感觉美。我好像看到他飘在半山之上的影子。
留在篇尾的，是终曲前的雅奏。只看所写的话，笔意隐约，就是以读写度日的文字人，亦难寻其心迹，可说并非无心而撰，是这样数行：“稍大读《西厢记》，喜欢‘四围山色中，一鞭残照里’两句，也便是唤起了五祖寺归途的记忆，不过小孩子的‘残照’乃是朝阳的憧憬罢了。”积年加多的人生经验似在书边暗示，不能轻看这番话，写下它的人像是仍在一个满愿的酣梦中浮笑。古典趣味和朦胧境界却像在读李商隐诗，锦瑟无端而诗情难解，这又尽显废名式笔墨的独秀了。
废 名︵1901…1967︶湖北黄梅人著有短篇小说集︽竹林的故事︾︽桃园︾︽枣︾︽桥︾长篇小说︽莫须有先生传︾等
︽五祖寺︾见人民文学出版社出版的︽冯文炳选集︾
第四部分画里的乡情
——鲁彦的《旅人的心》
鲁彦散文的催泪处，常在依着故园山水而发抒亲情的回忆文字里面。《旅人的心》缓缓地忆述着他随父亲离乡远行的往事。文调是那么的平和，景物是那么的清幽，纯朴的乡趣里，潜含着隐隐的哀感——是羁旅天涯的游子怀着的怅惘的心。只因有父子的深情缱绻于黎明的河畔，便使无归的漂泊微浸着温馨。
文学研究会奉执的“为人生而艺术”的态度是融入鲁彦的笔墨间了。他追叙生活的琐事，宛寄浮世的悲欢；摹绘自然的山水，曲尽心底的烦愁。江南的乡野风景，让他写得那样清丽淡远，抚赏之间真仿佛看见飘闪水光的画。“船上的灯笼熄了，白茫茫的水面上只显出一个移动着的黑影。几分钟后，它迅速地消失在几步外的桥的后面。一阵关闭船篷声，接着便是渐远渐低的咕呀咕呀的桨声。”只这疏疏的几笔，难道是容易在白纸上随心勾绘出的吗？少时的鲁彦，在一个个凄冷的夜里，睁着泪眼看父亲这样地离家，也送走无数普通而平静的日子。当他终于和父亲一道航行在河面，开始了新生活之旅时，能够相慰心灵的，最是家乡迷人的夜景。他从船的篷隙间望见河上漾动的水影，听到舷侧淙淙的波声，嗅着清冽的水的气息和泥土上飘溢的草�