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送走老邮差，我把在被子里发现黑籽的事跟善宝说了。
“是吗？这事可太有意思了。”善宝仔细观察着我包在纸里的那些黑色小颗粒，若有所思地说，“你知道吗，从年龙回来后，我的被子里发现了什么？”
他从枕头下拿出一个小纸包来，给我看，“你看，大米！”
“大米？”
“是的，在被子里发现了一小摊大米。”他带点兴奋地说，“当时我就不相信这是老鼠搬来的，因为我的屋子里没有老鼠么，而且老鼠也不会搬运这么多呀。我还发觉，我被子里的大米不是我米袋里的米！现在你的被子里又发现了黑籽，这就更加清楚了，这是我们去年龙拜访高僧之后出现的胜兆啊！”
他叮嘱我，一定要保存好这些黑籽，它们看上去有点象植物的种籽，可这绝不是寻常之物，它们一定会给主人带来意想不到的福报！
我把这些黑籽小心翼翼地收藏好。这一不寻常的飞来之物，不能不令人想起发生在这儿的好几桩颇为神奇的事情……
在大经堂旁边有一口泉水，大家都叫它“龙泉”。据说这口泉水有点来历，虽然泉眼不大，却终年不竭，哪怕是在零下二三十度的寒冬，也从不结冻。紧贴泉眼打了一口井，水满自止。法王在十几年前创办佛学院时，几十个人就吃用这口井里的水，水不觉多；十多年后，佛学院学员已达数千，以这口井为源头修建了若干条水渠、水管通往四面八方，满足几千人的需要，水仍然不觉少！
前几年，这儿来了几位老太，白天在汉经堂听索达吉堪布上课，晚上就睡在汉经堂。汉经堂离大经堂不远，离那口泉井更近，要去拎桶水或洗洗菜什么的挺方便的。
奇怪的是，这几位老太同时病了，且病症相同，个个头痛欲裂，而以往她们中无一人有这种病史。大经堂里有个小医务室，备有一些常用药品。几位老太去要了点医治头痛的药片，可吃下去都不见好。有人说这也许是高原反应，早点回去吧，头痛自然会好的。几位老太都不想回去，来一趟不容易，既然来了，就要多呆几天，多学点佛法，多求点菩萨的保佑。不过，头痛得厉害，上课听不进、吃饭吃不下、睡觉睡不着，这咋办？
此事被副院长龙多活佛知道了。他找人把这几位老太叫来，对她们说：你们咋会把看守龙泉的护法给得罪了？这是护法给你们的一点小小的警诫啊！
几位老太叫苦不迭。原来，前些时候她们曾相约着一起洗被子，刷洗时大概靠泉井太近，肥皂水把井水给弄脏了。谁想得到呢，洗洗被子，居然就把看井的护法给惹火了！
龙多活佛跑到龙泉跟前，必恭必敬地将井台擦拭干净，然后为这几个老太念了经，老太们的头痛顿时烟消云散……
我听说了有关龙泉的这个故事后，第二天，汉经堂一下课，就跑去看这口不寻常的井。只见这井已被半人高的木栅栏围起来，井上用大大小小的石块堆彻起一座二尺高的井台，上面插着十几面迎风招展的经幡。有些经幡已成了碎布条，颜色也已褪得差不多了，可见日晒雨淋，插在那上面的时间不短了；也有两三面经幡的色彩还鲜艳得很，显然是新近才插上去的。
在木栅栏之外，离开那口龙泉有几丈远，已用水泥重新砌了一个水池，通过管道把龙泉的水引到这水池里，然后再让大家用。
这水清澈甘冽，喝在嘴里，甜津津的，比大城市装在玻璃瓶瓶里的什么“矿泉水”，不知好喝多少倍呢。
没人再头痛。看来龙泉的守护神已息怒了吧。说起龙多活佛，我还从几个人那里听到关于他的另一个故事。那是十多年前，龙多活佛来佛学院未久，有几个藏民对这位不到三十岁的副院长不大服气，便想出一个恶作剧来试试他的深浅。他们中有一人装死，然后旁人把他抬到龙多活佛跟前，请活佛为死者念经超度。
龙多活佛一开始不答应，经不起这几人的胡搅蛮缠，也就答应下来。待他念完颇瓦经，那几人以为恶作剧得逞了，放声大笑，有人还出言不逊地对活佛说：“人还活着，怎么就念经超度啦？”
龙多活佛面对这几人的取笑，不气也不恼，平平静静地说：“明明是死的，谁说还活着？”
“起来！起来！”那几人便去拉躺地上的同伙，叫他别再装死了。谁料那人毫无动静，用手摸摸鼻子，真的已没气啦。
这下子，这几人慌了，知道今天碰上了真菩萨，恶作剧闯大祸了。他们赶紧向龙多活佛赔不是，苦苦哀求，让他们的同伙活过来，否则，如何向人家的家里交待啊！
活佛说，让他活过来可以，不过，你们不怕他活过来跟你们吵架啊？
不会，不会，噢，不怕，不怕。求求您活佛，快点让他活过来吧。
龙多活佛正襟危坐，念诵经文，以法力让躺在地上的人苏醒过来。那几人见同伙活转过来，都松了一口气。可是醒来的人见了自己的几个同伙，却是满脸的不高兴：“谁叫你们硬把我拖回来的？我刚才去了一个地方，太美妙了，从来没听到过那么动听的音乐，从来没闻到过那么好闻的香味，从来没看到过那么美丽的楼宇……你们硬把我拖回来，叫我以后如何再去得成这个地方啊！”
…………
我不知有关龙多活佛的这两个故事带有多少民间艺术虚构的成分，但是每个告诉我的人，都不是把它们当民间故事而是作为发生在这儿的真实的事情说给我听的，他们对这些事情的真实性都深信不疑。
据说，龙多活佛为藏王赤松德赞的第二十一世转世，刚出世时，他家的草原上空光芒四射，家里水缸里的水变成了雪白的牛奶，还飞来两只洁白的大鸟在他家的院子里翩翩起舞。二十七岁时，他来五明佛学院依止晋美彭措大法王，在他来学院的前一天夜里，法王在梦里见到了格萨尔王的得力大臣德玛宏。他来佛学院后，成为法王的得力助手，土龙年，曾代法王在卓吾神山主持了“时轮金刚”灌顶活动。
我在五明佛学院期间，龙多活佛正好回他的家乡道孚去了。我希望以后能有机会拜见这位带有传奇色彩的人物。
相比之下，有关法王的种种传说带有更大的神奇色彩。
据说在道孚县有座果吾山，历史上曾有不少高僧来此修行，包括晋美彭措大法王的前世古·根桑索南在内，不少大成就者曾将脚印留在岩石上。八年前，法王前往道孚为果吾山举行开光沐浴，也以神变在清灰色的岩石上留下清晰的脚印。
据当时在场的目击者告诉我，法王在岩石上踩出脚印，并不是靠武功中的所谓“硬功”——一脚蹬下去在石头上使劲踹出痕迹来，而是先在岩石上站稳，一动不动，闭口不言，进入某种入定状态，跟菩萨的信息取得沟通，然后，他的脚一下子就踩进石头留下足迹了。而今，法王在果吾山上留下的脚印已成为人们的朝圣之处。
能在石头上留下脚印，这当然已非寻常之辈所能想象，不过，听说今日能在岩石上踩出脚印者，并非法王一人而已。前面说到的年龙高僧久美彭措，就也曾在西藏的山岩上留下了深深的足迹。
能凭法力从空中取出伏藏，这才是法王更异于一般藏地高僧的地方。
在本书开头简略回顾藏地密宗历史的形成演变时，已经讲到，一千二百年前莲花生大师来藏地播下佛教密宗的种籽后，曾在离开藏地时埋下了不少“伏藏品”，如佛教经书、佛像、法器、财宝等等，这些藏品埋藏于地下、水下、山里和空中。根据莲花生大师的预言，在今后一万年里，这些“伏藏品”将被后世的大成就者陆续发掘出来。
听说，近年晋美彭措大法王曾多次从空中“取”出“伏藏品”，如在五明佛学院举行会供时，空中有一闪光的宝匣落在法王手中，在新龙登上扎嘎山时，从山里取出一个莲花生大师像和三个宝匣，在多德卓岩山，法王取到内藏大圆满之精华的螺形石箧……这些极为珍贵的藏品现在都保存在五明佛学院里。从常人的眼光来看，取伏藏，简直是“无中生有”，难以想象。可是，不少人亲眼看到这一场面后，除了赞叹法王的法力不可思议并由此生起对佛法更大的信心，谁还会说这�