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了晚饭，还在汪大娘家住了一宿。这一宿，重八和汤和都没有睡好觉。原因是，那汪文新婚不久，在重八、汤和的追问下，汪文绘声绘色地描述了男人和女人在一起的境况。
从汪大娘的口中，重八得知了这么几件事。徐达、周德兴一年前确实回来过，回来后就忙着去皇觉寺找重八，然后又离开了孤庄村，不知去向。二老爷刘德家已经养起了一百多个舞枪弄刀的家丁，势力比以前更大。死鬼胡大的女儿胡充已经嫁人，不过还住在原来的地方。算命先生郭山甫的女儿郭宁，也已经谈妥了人家，很快就要结婚。皇觉寺的主持高彬法师一家人早已离开了皇觉寺，寺里现在只剩下几个老和尚和小和尚。
依汪大娘的意思，是叫重八、汤和就在孤庄村里住下来，去租大老爷刘继祖家的田地过活。但重八没同意，非要回皇觉寺。汤和不理解。重八轻轻地道：“庙里现在没什么人，我正好可以在那儿练拳练剑。”
就这样，重八、汤和告别了汪氏母子，走出孤庄村。重八先领着汤和到父母的坟边跪拜了一番，然后领着汤和直奔皇觉寺。到了寺内，重八发现，皇觉寺明显地变得荒凉了，到处都是丛生的杂草，连一个和尚的影儿都见不到。
但隐隐约约地，有敲木鱼的声音传来。重八对汤和言道：“和尚们都在禅堂里念经呢。”
重八路径熟悉，汤和就紧跟着重八。二人穿过了大雄宝殿，便走进了禅堂。果然，禅堂里有几个和尚正在一边敲着木鱼一边合目祷告。几个和尚都是老和尚，而且好像都老得不能再老了。重八大声地咳嗽了一下，又大声地言道：“我回来了！我重八又回来了！”
几个老和尚一起睁开了眼，又一起回过头来。其中一个老和尚认出了重八，便对着重八念了一声“阿弥陀佛”。重八几乎是下意识地也回了一声“阿弥陀佛”。剩下的几个老和尚便赶紧都“阿弥陀佛”起来。
重八和汤和就算是在皇觉寺里安下了身。寺里除了这几个老和尚之外，还有两个十多岁的小和尚，负责在寺里煮饭和到寺外去催租子。几个老和尚加上两个小和尚，当然不敢赶重八、汤和走。重八二人呢，也不怎么为难几个老和尚和两个小和尚。寺里倒也平安无事。这可能就是老天在成全重八了，让重八有几年安稳的时光，在皇觉寺里苦练“无赖拳”和“龙虎剑”。
一般情况下，大白天里，重八、汤和在寺里几乎什么事都不做，饿了便吃饭，困了就睡觉。而到了晚上，天黑下来之后，重八、汤和就开始干事了：找一个偏僻安静的拐角，借着天空中的月光星光，认认真真地习练拳剑套路。
第一部分第8节 好好地算算账
和尚们不知重八、汤和在干什么，重八、汤和呢，好像也不知道和尚们心里在想什么。更主要的，和尚们也好，重八、汤和也罢，都不知道在皇觉寺的外面，已经发生了重大的变故。元朝，是中国历史上第一个由少数民族入主中原而建立的封建王朝。为维护其统治，元朝统治者实行了民族等级划分政策，把全国各族人民划分为蒙古、色目、汉人、南人四等。蒙古人就是成吉思汗统一中国的那个民族。色目人包括畏吾儿、吐蕃等少数民族。汉人指的是原来在金朝统治下的汉族，包括被汉化了的女真、契丹等少数民族。南人则是指原来在南宋统治下的汉族。四个等级的民族顺序是这样排列的：蒙古人最高贵，属上等民族，色目人的地位比蒙古人低，但比汉人、南人要高贵，大体上也属上等民族，汉人和南人是下等民族，而南人的地位最低。因为是下等民族，所以汉人和南人就处处受到排挤、歧视和打击。汉人和南人几乎做不了官，偶有少数人做官，也只能充当副职。如果汉人、南人犯了盗窃罪，第一次犯在左臂上刺字，第二次犯在右臂上刺字，第三次犯就在头上刺字，而蒙古人和色目人犯盗窃罪却不刺字。再比如打死人，蒙古人如果打死汉人、顶多判罚出征，但汉人只要打伤了蒙古人，就立即处死。汉人、南人的政治地位既如此低劣，那就更没有什么经济地位可言了。所以，在如此苦不堪言的境地下，汉人、南人就不断地起来反抗。元朝末年，统治者日益腐败，对人民的压迫愈烈，阶级矛盾和民族矛盾交织在一起，加上天灾人祸不断，终于，到元至正十一年，即公元１３５１年，农民反抗元朝的武装斗争，达到了高峰。１３５１年５月，韩山童、刘福通和杜遵道等人，在颍上县准备起事，不幸走漏消息，被元兵包围，韩山童被俘被杀，他的妻子杨氏带着儿子韩林儿趁混乱逃脱，刘福通、杜遵道等人则杀出包围，很快占领了颍州城，正式举起反抗大旗，立刻便有数万人响应。刘福通、杜遵道等人率军沿淮河西上，几个月之内，就接连占领了汝宁、汝州、光州等地，队伍发展到十几万人。
１３５１年８月，邳州人芝麻李，伙同彭大、赵均用等，准备起事。这是一个很富有传奇色彩的故事。一天傍晚，彭大、赵均用等四人混入了徐州城，四更时分，他们在城中到处放火，并打开城门，正在城外等候的芝麻李等四个人冲进了城内。八个汉子在城内横冲直撞。守城的元兵还以为是刘福通、杜遵道的大队人马杀来，纷纷越城逃命。到天亮的时候，芝麻李、彭大和赵均用八个人竟然控制了整个徐州城。“八条好汉闹徐州”的故事就越传越神、越传越远。不几天，芝麻李、彭大和赵均用的身边就聚集了十多万人马，一时声威大振。
许许多多反抗元朝的起义军，都有一个共同的特点，那就是，每个人的头上都裹着一块红布，所以，当时的老百姓就称他们叫“红巾军”。这也就是中国历史上赫赫有名的元末“红巾起义”。
当时的红巾起义军，东边从淮水流域，西边到汉水流域，差不多把元朝帝国拦腰斩成了南北两段。从此，元帝国的南北两地，就陷入了一种几乎完全隔绝的状态。元帝国已经风雨飘摇了，而皇觉寺内却似乎依然平静。那些老小和尚们，依旧吃饭睡觉念经，重八、汤和二人，也依旧吃饭睡觉练拳耍剑。重八、汤和睡的大床，不是僧舍里的，而是高彬法师家的。准确点讲，就是高彬法师睡的床。本来，重八跟汤和也是睡在僧舍的，可觉得同那几个老和尚小和尚睡在一起不很方便，所以就搬到高彬的床上睡了。那几个老和尚虽然很气愤，但也只能敢怒不敢言。
１３５２年即元至十二年，一天下午，重八、汤和还在高彬的大床上舒舒服服地躺着呢，一个十多岁的小和尚慌慌张张地跑了进来，一直跑到重八、汤和的床前。重八还以为是来喊他们吃饭的，便没好气地言道：“我们不吃了，等晚上做一顿吃。”
谁知，那小和尚却这样对重八言道：“师兄，你们快起床吧，方丈回来了。”
重八进庙比这个小和尚早，所以小和尚就喊他“师兄”。而小和尚口中的“方丈”，则是指的高彬法师。
重八对汤和道：“四弟，起来吧，准备动手。”又对那个小和尚道：“如果你说的是真话，过一会儿，我就让你当这个庙里的方丈，但你如果说的是假话，那你连和尚都当不成了。”
小和尚说的是真话。高彬法师一家子，本该几个月前就能够回到皇觉寺，可踏入濠州地界时，不小心被一股红巾军逮住了，所有的财物被抢去不说，还被红巾军扣押在军营里。后来，这股红巾军同其他几股红巾军一起，攻进了濠州城，只顾在城里抢东西，放松了对高彬一家子的监视，高彬这才找着一个机会带着家人逃了出来。
无缘无故地被红巾军扣押了几个月，钱财又被红巾军搜刮一空，高彬当然早就窝了一肚子的火气，可踏进皇觉寺的大门之后，准确点说，还没有踏进皇觉寺的大门呢，几个老和尚就迎上来，七嘴八舌地向他控诉重八在寺里所犯下的一桩又一桩不可饶恕的罪行。高彬听了，就更加火冒三丈了。
当时，随高彬一起回寺的，有他的两个儿子大龙小龙和两个女儿大凤小凤，还有一高一矮两个亲信和尚。
高彬对一高一矮两个亲信和尚道：“去，把重八抓来，我要跟他好好地算算账！”
忽地，一个声音在高彬的对面响起道：“不用麻烦了，我自己来了！”
这声音自然是重八发出的。重八的左边，站着汤和；重八的右边，站着那个报信的小和尚。见着高彬，那小和尚有些害怕，想往重八的身后躲。