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【非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。】
所谓『一人办道，诸天办供』。一人修行办道，无量诸天拥护。若帝释、梵
王及诸天眷属，皆发愿拥护修行人，以报佛恩，所以称护法诸天菩萨。古人说『
三分修行，七分护法』啊！
【何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故。自然毕竟出离
苦海，证涅盘乐。以是之故，得大拥护。】
何故得如是圣贤、梵王、帝释、诸天眷属拥护？
皆由此善男子、善女人瞻礼地藏圣像，及转读地藏本愿经故。此人仗菩萨神
力及地藏经法力，如风扬帆，修行顺利，自然毕竟出离生死苦海，直达涅盘彼岸
，证诸法寂灭之乐。
诸天、梵王、帝释，为报地藏菩萨昔日教化救度之恩，所以尽力，大大拥护
。
【见闻利益品第十二】
地藏经十三品，此第十二品。佛、法二宝已讲完，且地神发愿拥护学佛修法
者。
此品是僧宝，梵语僧伽耶，此云和合众。佛、法二宝和合，出生无量功德，
是名僧宝。此品谈僧宝具无量功德，利益众生，若见若闻，皆得利益。僧宝指地
藏菩萨，故名见闻利益品。
【尔时，世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。】
佛宝属觉，觉则诸法现前；法宝属理，解理生智便是佛。非佛无以觉法，非
得法无以成佛。佛、法不能相离，所以佛、法和合，出生无量功德，名曰僧宝。
当尔之时，世尊从顶门上－－佛顶最上，更无有上；表佛、法和合，出生功
德，此功德最上，更无有上。「放」者，出生也。百千万亿大毫相光，表佛、法
和合，出生无量功德，一一功德，皆具法身德，故名大；一一功德具解脱德，故
名毫相；一一功德，皆具般若德，故名光。如是大毫相光，即三德秘藏。佛、法
和合，出生无量三德秘藏，以赞扬地藏菩萨僧宝功德，见者闻者，获大利益。
【所谓：】
指法之辞。
【白毫相光、】
指布施。白是诸色之本，布施是诸法之本，内舍悭贪，外利众生，能到彼岸
，具解脱、般若二德，故名白毫相光。
【大白毫相光、】
三檀等施，三轮体空，见布施实相，具三德秘藏，故名大白毫。
【瑞毫相光、】
瑞者，吉祥也。持戒清净，恶止善生，一切吉祥。
【大瑞毫相光、】
指见尸罗实相，具三聚净戒，故名大。华严经云『戒为无上菩提本，是故具
足持净戒。』
【玉毫相光、】
指忍辱。忍则诸恶不生，烦恼不起，如白玉无瑕。
【大玉毫相光、】
指无生法忍。见忍辱实相，具无量功德。
【紫毫相光、】
指精进勇猛，修行一切善法。精而不杂恶法，进而不退善法。
【大紫毫相光、】
指身心两忘，不见有精进相。离妄名精，悟理名进，故名大。法句经云：『
若起精进心，是妄非精进，若然心不起，精进无有涯。』
【青毫相光、】
指禅定。青属东，东方是群动之首，动中有不动，是定亦然。对境心不动，
是名定。
【大青毫相光、】
指佛定。『那伽常在定，无有不定时』，即首楞严定。
【碧毫相光、】
指般若－－能空一切相，破一切执，成一切智，到涅盘之彼岸；如碧玉，一
切玉中最贵者。
【大碧毫相光、】
指出世般若。般若为前导，导一切法到彼岸，周遍法界，无一法不是佛法。
【红毫相光、】
指方便。能令众生去黏解缚、断惑证真，如红光照大千。
【大红毫相光、】
指一乘方便。能令三乘人，开权显实；所谓『开方便门，示真实相』。
【绿毫相光、】
指愿。发愿入生死，度苦厄，是艰难之事；如绿叶荫覆群生。
【大绿毫相光、】
大愿度生成佛。我不入地狱，谁入地狱！发僧那於始心，终大悲而付难。
【金毫相光、】
指力。以神力度人，离苦得乐，如金宝。
【大金毫相光、】
指佛十力。具足度众生之力。
【庆云毫相光、】
指智度。佛法大海，惟智能度；如庆法云，覆生死海。
【大庆云毫相光、】
指一切种智。庆法界云，荫涅盘海。
【千轮毫光、】
指慈。能与世间种种之乐。
【大千轮毫光、】
指无缘大慈。与法界众生出世之乐。
【宝轮毫光、】
指悲。能拔世间种种之苦。
【大宝轮毫光、】
指同体大悲。能拔分段、变易二生死苦。
【日轮毫光、】
指喜。随喜别人种种功德，如日光照大地－－万物温暖。
【大日轮毫光、】
指大喜。众生先成佛，我则大喜矣！如地藏，『众生度尽，方证菩提』；如
阿难，『如一众生未成佛，终不於此取泥洹』。如大日轮，普照万物，悉皆果熟
。
【月轮毫光、】
指舍。怨亲俱舍，心月清凉。
【大月轮毫光、】
指大舍。所有一切功德，舍与一切有情。如大月轮，普照大地，皆得清凉。
【宫殿毫光、】
指三乘菩提，如登法王之殿。
【大宫殿毫光、】
指一乘菩提－－我为法王，於法自在。
【海云毫光、】
指三乘涅盘，覆生死海。
【大海云毫光，】
指大般涅盘，覆法界海。
【於顶门上放如是等毫相光已。出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：听
我今日於忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨於人天中利益等事、不思议事、超圣因事
、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】
世尊在天宫上，最初含笑、放种种光明云、出微妙音，赞叹众生本具之性德
。
现在世尊，从顶门上放百千万亿大毫相光、出微妙音，是赞叹众生的修德。
菩萨从性起修，修德有功，性德显现，自性出生无量功德，能利益无量众生。
前者性德，众生本具不假修成。
後者修德，须仗佛力、法力，见佛闻法，佛、法和合，事理圆融，方能出生
无量称性功德，充满法界，利益有情。
所以如来，从顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸在会大众、天龙八
部、人非人等，听吾今日於忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，修成如是等功德，利
益人天之事，乃「不思议事」－－指地藏菩萨具不思议神力，分身十方，拔三途
苦、与人天乐事。
「超圣因事」，指地藏菩萨具不思议智力，说种种法，能度三界众生，离生
死苦，得涅盘乐事。
「证十地事」，指地藏菩萨，自证十地，又能化他证十地事。「毕竟不退阿
耨多罗三藐三菩提事」，指地藏菩萨愿力，能助众生不退转无上菩提，毕竟成佛
事。
【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：】
天宫法会，唯观世音菩萨与地藏菩萨德业相齐，所以观世音菩萨出来问法。
「观音」是南海普陀观世音，是大悲救苦观世音，与地藏愿力相同。
【世尊！是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生。於千万亿世界，化千万
亿身。所有功德及不思议威神之力，】
世尊，地藏大菩萨，具大慈悲心、大愿力，怜愍造罪受苦众生。在千万亿世
界，化千万亿身，所有度生利他功德，及不思议神力，救苦之事。
【我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛
，说其功德，犹不能尽。】
赞莫能穷之文。
观音菩萨在忉利天宫，闻世尊与十方无量诸佛，异口同音，同时赞叹地藏菩
萨。佛佛道同，一佛赞时，佛佛同赞。如阿弥陀经：『十方诸佛，出广长舌，遍
覆三千大千世界……，称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经』无异。
观音又言：正使过去佛、现在十方佛、未来诸佛，尽说地藏利生功德，犹不
能尽。利生功德，犹如涌泉，滔滔不绝，如何能用言语说得尽！可知地藏从性起
修，行山高逾须弥，愿海深过溟壑；况智慧神通，皆不思议，周遍法界，妙用无
方，奚能以言说称量哉！
【向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生
，称扬地藏不思议事。令天龙八部瞻礼获福。】
刚才又见世尊，从顶门