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来，一念去，一日一夜，有八亿四千万念，念念不息。一念善，得善果报；一念
恶，得恶果报，如响应声，如影随形。』
观此文，秽念多，不能悟道。微小之念，亦有果报，何况业耶？业大报大，
业小报小，刹那受报，无时间断，焉能悟道？
所以我们修行，最先条件，要忏悔业障。至诚忏悔，种种忏悔，忏到清净为
止。经云：『罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真
忏悔。』每晨诵经、念佛、念楞严咒，念到相应，最能灭罪。业障一空，修行容
易、悟道也易、见佛亦易、闻法易、出家易、亲近善知识易，一切皆易，否则一
切皆难。所以要莫作业，大业不造，小业也不可作－－无业心安。
【我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。普贤答言：吾已久知
三恶道报，望仁者说，令後世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛。】
再说地狱之文。
地藏菩萨说：「我今承佛威力，再略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听。」
普贤曰：「我已久知三恶道报，今日望仁者说，无非想令末法众生皆归依三
宝。」无常偈云：『有生皆必死，造业苦切身，唯有佛菩提，是真归依处。』所
以在生死苦海中，唯有归依三宝，最为稳当。是以我们每日朝暮要诵念三归依，
初入佛门，亦先归依三宝，三宝威光无量啊！
【地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是：】
上说地狱名号，向下说地狱受报之事。
【或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；】
此乃恶人，作两舌、恶口、妄言、绮语之罪，死入地狱，狱卒拔出其舌，使
牛耕之，耕而复耕。
【或有地狱，取罪人心，夜叉食之；】
此乃恶人心黑，常起恶念，害人害物，恶念炽盛，死入此狱，夜叉叉其心出
，或自食、或与狗食，一日一夜万死万生。
【或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；】
此乃恶人，以身作恶，杀人、打人、害人、盗人财物、作诸恶业，死堕镬汤
地狱，在沸汤中，千死万生，受尽折磨。
【或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；】
此乃坏人，一生淫犯外色，污人贞操，死堕此狱，赤烧铜柱，使罪人抱，炮
而烙之。
【或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；】
此乃恶人，赶绝穷迫，逼害良人，死堕此狱，烈火追人，越走越盛，到处被
烧。
【或有地狱，一向寒冰；】
此乃寒冰地狱，纵广二万里。罪人堕其中，常受寒风、寒冰之苦，肤肌皮肉
冻裂，如莲花色。
【或有地狱，无限粪屎；】
此乃沸屎地狱。罪人堕其中，何只饮尿食屎，还受屎虫唼舌啖心之苦。
【或有地狱，纯飞毾鸐；】
无数毾鸐，锋利如针，从空飞来，刺罪人体，穿骨彻髓。
【或有地狱，多攒火枪；】
六根、四肢皆受火枪。
【或有地狱，唯撞胸背；】
以热铁锥，撞人胸背。
【或有地狱，但烧手足；】
量火烧手，踏炭烧足。
【或有地狱，盘缴铁蛇；】
无量铁蛇，缴（绞）罪人身。
【或有地狱，驱逐铁狗；】
地狱铁狗，追逐罪人。
【或有地狱，尽驾铁骡。】
骑铁骡子，火烧其身。
【仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火
。此四种物，众业行感。】
人间地、水、火、风，随业所感，故有人间依报，种种享受，各各不同。地
狱铜、铁、石、火，随业所感，故有种种苦具，困苦罪人。华严经云：『若人欲
了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。』心造天堂，心造地狱；心随善
业造天堂，心随恶业造地狱。一切唯心所造、唯业所感、如幻如化。所以地藏告
普贤：「地狱名字、种种苦器，无非铜、铁、石、火四物与业和合，造成种种地
狱耳。」
【若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神
及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。】
多人同入一地狱受苦，各各苦境、苦具不同。故云「一一狱中更有百千种苦
楚，何况多狱」。「各人各业不同，则其苦具、苦相无量，我今承佛威神及仁者
问，略说而已，若广说，则穷劫不尽。」
【如来赞叹品第六】
地藏神力唯佛能宣，众生不识，故佛赞扬。一者赞叹地藏有如是等神力，二
者令众生获种种利益，以此因缘故有此品。神力是度生之缘，向下二品，皆度生
之缘。
何以赞叹神力，而不赞叹功德？六度功德是因，不思议神力是果。赞果而不
谈因者，大论云：『众生有二种，一者乐善法，二者乐善法果报。为乐善法者，
赞叹诸功德，为乐善法果报者，赞叹大神力。』今如来欲令众生获得种种利益，
故赞叹地藏大神力耳。
【尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告
诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩
诃萨，於十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。】
此乃赞叹地藏神力之文。
地藏神力普利一切群生，值得如来赞叹，所以「举身放大光明」，表地藏神
力整个是大光明藏，属报得神通，是法身显现报身功德神力。以此大光明「遍照
百千万亿恒河沙等诸佛世界」，表地藏神力，遍满十方恒河沙世界。
「出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨，及天龙鬼神人非人等」，表地藏
神力，唯十方大菩萨方能识，天龙鬼神人非人等，皆可获神力之益。
如是普告诸菩萨及天龙鬼神，听「如来今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，在十
方世界现不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事」。威神与慈悲和合，就能
救苦。威神能救，慈悲愿救。单威神能救而不愿救，亦不能救苦；单慈悲愿救而
无神力，亦不能救众苦。所以威神与慈悲和合，既能救，又愿救，方能救一切苦
。
【吾灭度後，汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生
证涅盘乐。】
此乃勉众护经之文。
释迦不久灭度，地藏在六道教化，神力能救种种苦，而人不知，故劝诸菩萨
及天龙鬼神，卫护是经。仰仗地藏神力，何只拔苦，更能得涅盘之乐。然而流通
是经，需用种种方便，莫呆板啊！
【说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏
菩萨有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益
人天因果等事。使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。】
此乃述赞请益之文。
上来世尊赞叹地藏有大神德，救护众生；令一切菩萨，卫护是经，当时会中
，有一菩萨，名曰「普广」。从心发智，智弥法界曰普；以智导行，行满虚空曰
广。此菩萨即从座起，合掌恭敬而白佛言：「我等今日得闻如来赞叹地藏菩萨有
不可思议神德，利益众生。我等闻之，非常欢喜，但未知地藏神力，如何利益未
来众生，使获人天因果等事。因为人天因果，因赅果海，果彻因源，非大智人，
不能自知，愿佛宣说，使得诸天八部及未来世众生，顶受佛语，而获人天利益。
」大智度论云：『佛何故赞叹菩萨？以佛赞叹故，无量众生爱乐菩萨，恭敬供养
，後皆成就佛道。』有是利益，故佛赞叹菩萨。
【尔时，世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天
福德之事。普广白言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】
即时世尊告普广菩萨及四众：「汝等谛听！吾为汝说地藏菩萨利益人天成就
福德之事。」
固有之善曰德，福有五福，如五福临门。五福者福寿、富贵、康宁、好德、
考终。论语有五德，子贡曰：『夫子温、良、恭、俭、让。』人具五福、五德者
，可以说为极圆善上等之人矣！
【佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或
合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。】
此乃闻名灭罪之文。
良由地藏神力周遍法界，普现一切众生前；众生被无明所迷、业力所障，对
面如隔千里，不即获地藏神力，失了许多利益。今