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康王；汪海洋。1861年离石达开归事秀成部下。1862年被封。不久困杭州陷落余杭孤立；率众弃城。到江西转福建；与李世贤互为犄角。李兵败逃至汪军中；汪因擅杀将领恐被治罪；刺死李世贤并杀其部将五人。1866年在嘉应被部下枪杀。
比王；伍贵文；约在1862年底被封。1863年参与杀谭绍光献苏州城投降；旋即与汪安钧等被事鸿章所杀。
比王；钱桂仁；多年暗中准备降清；又竭力巴结李秀成而不断升官。1864年被封；未几在杭州降清；被授都司。随清军作战；1865年进攻嘉应太平军；战死。
宁王；周文佳；约在1862年底被封；未几；从浙江退苏州。与伍贵文1863年情况相同。
宁王；张学明；1864年被封。未几；杭州被攻破；转安徽入江西。同年；在江西金溪降清；被授游击；到广东嘉应参与追击汪海洋。
怀王；周春；曾随石达开远征；后投李世贤。1862年攻占浙江武义；因功被封。后转战数省；太平军失败后投水自杀。
怀王；邱朝贵；即邱远才；1864年被封。后与赖文光会合；又与捻军结为一体。1868年兵败降清（一说战死）。
裕王；刘（名不详）；1864年在余杭战死。
裕王；周（名不详）；1865年随汪海洋转战福建。
同一王爵；先后封给两人。比如古隆贤降清后；就将幸王封给黄朋厚；汪安钧降清并被杀后；就将康王封汪海洋。后期王爵；基本上已与职务无关；根本不必重复使用的。洪秀全此时；根本就没有心思去怒；将叛降者的爵号封给别人是否严肃、合适。而且；决定广封王爵之后；很快失度；不将封王当一回事；加上形势不好而心里乱糟糟；以至干脆将更多的王；一律不加区别叫做列王；省得费心费事。
照黄文金的说法；这些王爵分为五等。干王洪仁芾沓傥坏取Ｓ⑼醭掠癯伞⒅彝趵钚愠伞⑹掏趵钍老偷热酥凑票ㄎ取６峦趸莆慕稹⒖低跬艉Ｑ蟆⑻醭卤牡热俗苤埔环轿取Ｐ敉鹾槿收突莆挠⒆约海ㄕ淹酰┱庋丛け抡呶牡取Ｒ恍┪薰ν迪兄才鐾蹙簦患戳型跏俏宓取Ｕ瘴铱矗恢辽儆辛降憧梢圆钩洹：槿史ⅰ⒑槿蚀镌讲握灰恢倍院樾闳跋旌艽螅幌群笈偶肥锟⒗钚愠桑徊坏艽罂竺牛换鼓芾姆⒚睿挥职殉帜暇└鞒敲诺某鋈耄缓槿诗之前的正掌率、总理朝纲、中军主将；洪秀全的心腹蒙得恩；也是一等王。列王之下的兰是六等。王爵都封了这么多；王以下的义、安、福、燕、豫、候诸爵。就算不了什么；无形中淡出了。
爵赏滥乱；有功不赏；无功受封；厚洪薄外（姓）；贿赂公行；竖子富儿都膺王爵；奸宄卑劣之徒各行其是；朝政当然不可闻问；军中必定怨恨山积。李秀成因洪仁发、洪仁达、洪仁开封王而他未封；反而被革爵憋了一肚子委屈；但他始终顾全大局；没有将矛盾公开化。洪秀全不得已封他为忠王；后来封他部下许多人为王；牵制他的统一指挥；他既愤慨又无可奈何。而且；部下中有不少人潜藏的争权夺利意识；也就迅速膨胀。只顾自己利害；不顾全局；谁也奈何不得。后来愈演愈烈；忠诚于太平军之人痛心疾首。黄文英看得真切；就通过堂兄黄文金；要求辞去昭王的封爵。说得轻些；这是对洪氏兄弟的提醒；说得切实些；是对他们这项举措的愤慨之至的抗议。可是；他的请求；即使通过高他一等的堂兄；还是到不了洪仁掷铩＜词鼓芩偷胶槿诗乃至洪秀全面前；由于不满洪氏集团的既定方针；要么不予理睬；要么革爵处分…如果他们有心思有力量。连清军方面；略知这种情况的李鸿章也说。〃乃增封多王…而内乱猜忌之萌；愈散漫不可制〃。曾国藩幕僚赵烈文说〃谙宿将多不服；贼势益衰〃。
这出空前绝后的荒诞闹剧；是洪秀全〃家天下〃（虽然他并未得天下）意识急剧膨胀引起的；本意在于分散主要将领权力；使诸王互相制约；众人都成为洪家天下的驯顺奴才；同时；也向各地将官敛聚一些金银财宝。开头还是个别行贿、走后门；后来就成为公开和半公开的王爵大甩卖。实行的效果；却造成了广泛的贪污、行贿、不满、怨恨、猜忌、谋私、人心涣散；急剧败坏太平军的风纪；严重地腐蚀了觇斗力；客观上大有利于清军。这是一个貌似高明的低级错误；加速了太平军的颓败；成了洪家天下的一帖毒药。
有些论者；大谈洪秀全这思想那思想；有的甚至要研究他的〃哲学思想体系〃。可就是没有好好研究一下；他为什么才造反不久；就要迫不及待地封一些同伴为王；这些同伴为什么欣然接受而没人劝止？其实；是这些农村造反者的一种很生动、典型的心态；可作心理学研究或写小说的绝好材料。后来听从洪仁ㄒ椋灰绶舛甙俣喔鐾酰晃滴婀郏桓强梢宰鞫嗖忝娴钠饰觯欢匀嫔钊肴鲜逗樾闳捌渫椤⑿值芎苡屑壑怠�
〃天话〃浅解
洪秀全进了南京；住在宏丽无比的天王府里；泡在各地选来的女人堆中。享尽〃天福〃；与外界很是隔膜。但他当然不以此为满足；每天都要以特有的方式显示自已君临天下。这就是放炮张旗地颁布诏书。陈庆甲的《金陵纪事诗》写道：〃出诏时光近午牌；九声炮响近前街。鹅黄缎写银朱字；说尽天堂梦兆佳。〃诗后自注云：〃每日午后放炮九声；悬伪诏于门外；所言皆天话、梦话；并无一语及人间事；令人失笑。〃证之《李秀成供辞》；陈庆甲所记绝非虚盲。李秀成说：〃有一日；天王忽病；此是丁酉之病；死去七日还魂；自还魂之后；俱讲天话；凡间之话少言。〃这里说的是1837年第三次落榜之后的事。到了南京之后；〃主不问国中君民之事；深居官内。永不出官门；欲启奏国中情节保邦之意；凡具奏言；天王言天说地；并不以国为由〃；又说；〃天王之事；俱是那天话责人。我等为其臣；不敢与驳；任其称也。〃可知即使臣下当面奏事；洪秀全也仍然大说其〃天话〃。
历代帝王和造反首领中。始终满口〃天话〃是洪秀全一大特色。他借〃天话〃起家；当上了天王和教主。别人为他攻城掠地；为他营建统治机器；为他构筑登天云梯；为他安排好至尊至贵的宝座。因而；他对〃天话〃也就情有独钟。再说；他〃永不出宫门〃（为杨秀清逼封而到东王府一次）；不管世事军事；不顾民间死活；没有指挥作战的本领；没有管理政务能力；唯独不缺讲〃天话〃的看家绝活。他要通过〃天话〃；来显示自己的绝对权威；来维护自己的宝座；来稳定统治区的军心民心；来灌输自己的歪道邪说；来满足统治臣民心灵的欲望；来求得永载史册的精神享受。所以；他十分郑重其事。不但将他的〃天话〃让人用鹅黄缎来写上银朱字；而且要放炮九响。如果不是清军老是包围南京；很可能他舍命令占领区各地臣民如同诵经那样来诵读、学习他的〃天话〃。
〃天话〃的主要创造者是洪秀空自己。但冯云山、杨秀清等人也为它的形成、充实、丰富作出了各自的贡献。1859年以后；洪仁治髁艘恍┬扌薏共埂Ｌ骄捌诘囊恍┍矢俗樱话ê握鸫ā⒙桶巍⒃妊铩⒃矗晃募锹肌⒓庸ぁ⒈４妗⒋ィ欢计鸸匾淖饔谩�
这是一套神人合一、政教合一、不土不洋、以洋为表以土为里的话语系统。它吸收了粱阿发的《劝世良言》中的某些宗教知识；以洪秀全本人的幻觉、狂想、现实需要为主体；而形成和发展的。核心是洪秀全的现实需要。他要鼓动、裹胁游民和贫民跟从他造反；有很多〃原道醒世（和觉世、救世）〃的说法；要将太平军和所占据的地盘变为个人所有；也尽可随心所欲地说是〃天情〃如此、〃天上原来如此〃。神秘性、欺骗性、随意性、俚俗性是〃天话〃的几个特点。唯其神秘性；才便于对〃无知无识〃的游民贫民进行欺骗和裹胁。唯其随意性；才能适应不断变化的情况和不断膨胀的私欲的需要。唯其俚俗性；才便于向文盲半文盲进行迅速灌输。最终目的是要建立〃地上的天堂〃；使他成为〃万国独一真主〃。用大白话来说；就是要在中国乃至全世界建立奴隶主加邪教主的超级专制统治。天下兆万之民；从物质到精神；从躯体到心灵；都被他所占有和控制；成为他随意支配的工具和财产。
看看一些常用词语；便可以了解〃天话〃的大略。
借用国内传入的一些宗教词语；如天父、天堂、大权能、安息日、天父看顾、天国迩来、心诚所愿之类；这是很自然的事；既然自称拜上帝；此类标签当然要贴。少不了也有方言。如〃咁〃是这样、如此；〃是乜〃是什么；〃肚肠嫩〃是见识浅；〃肚内打稿〃是三思而行或老谋深算；〃狗仔一条肠〃是心肠正直；心地不复杂之意。诸如此类的粤语、客家语、浔梧方言成了主流词语；这是造反者将