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他的《梦溪笔谈》中，给后代法医、物理工作者以很大的启示。
沈括晚年退出政坛，隐居在江苏镇江朱方门外竹影摇动、溪水潺潺的梦
溪园，潜心笔耕，写出了伟大的科学巨著《梦溪笔谈》。这是一部反映当时
科技发展最新成就、内容丰富的著作，充分显示了作者的博学多闻和旷世才
华。书中涉及数学、物理、化学、天文学、地学、生物医学、工程技术等许
多学科，共 609 条记述。
公元 1097 年，65 岁的沈括走完了他光辉人生的最后里程，但是，他魂
萦梦绕的科学事业，却依旧在不停地向前延伸。作为他的后继者，我们将以
无愧于祖先的不懈探索，向着更高的目标迈进。
黄道婆
黄婆婆，黄婆婆，
教我纱，教我布，
二只筒子，两匹布。
这是流传在上海地区的一首民谣。几个世纪以来，它像一座无形的碑，
铭刻着一位平凡而伟大的中国女性的光辉业绩；它像一团熊熊的火，温暖着
无数勇于追求自由美好生活的黎民百姓的心。民谣中歌颂的黄婆婆，就是中
国古代纺织史上芳名永存的科学技术革新家黄道婆。
关于黄道婆，在我国正统观念的正史中，竟没有一鳞半爪的记载，所以，
有关她的生卒年代和详细身世，已无法查考，只能从民间传说和一些零星材
料中，得知一个大概。
黄道婆出生在南宋末年那多灾多难的时代。战乱、灾荒、苛捐杂税，把
美丽富庶的江南变成了人间地狱。黄道婆的家乡松江府乌泥泾镇（今上海县
龙华镇），土地贫瘠，粮谷短缺，百姓更是难以度日，不少人都靠种植棉花、
纺线织布勉强糊口。
一天黄昏，18 岁的童养媳黄道婆像 5 年来的每一日那样，拖着疲累不堪
的身子从田里回来，匆匆吃了几口稀饭，赶紧坐到织布机旁织起布来。“哐
当、哐当”，单调的机抒声，伴着她孤独的身影，度过那漫漫长夜。织着织
着，眼皮不由自主地粘在一起，“哐当”声听不到了。突然，“啪啪”一阵
毒打，黄道婆猛地一个激灵，睁眼一看，又是丈夫那副凶神恶煞般的嘴脸：
“好你个懒虫！我让你偷懒！我让你偷懒！”丈夫手捏竹棒，一边骂，一边
不住地抽打她。过了一阵子，似乎是打累了，这才把童养媳锁在柴房，自己
回屋睡觉去了。
皎洁的月光，从窗棂射进来，照着柴堆上可怜的姑娘那满是泪痕的脸庞。
5 年了啊，两千个日日夜夜，她就是这么煎熬过来的。公婆恶毒苛刻不说，
丈夫更是蛮横霸道。没有一丝温情，没有一点乐趣，这样的日子，还怎么过？
姑娘抚摸着身上的伤，想一阵，哭一阵。蓦然，“喔喔喔”，传来雄鸡的啼
声。“不，我要逃！”她挣扎着爬起来，在柴屋顶上掏了个洞，轻轻钻了出
去，向着曙光初露的方向，不住气地跑，跑……
无边无际的大海上，波涛汹涌。一艘海船飞驶向中国南部边陲。船舱的
角落里，蜷缩着一个瘦骨伶仃的村姑，她就是逃离虎口的黄道婆。也不知经
过了多少天的颠簸，海船终于在海南岛南端的崖州（今海南黎族苗族自治州
崖县）靠了岸。从此，黄道婆就在这片草木繁茂、海天宜人的热带土地上，
开始了她不平凡的生活。
当时的海南岛，是黎族同胞聚居的地区，棉织业十分发达，生产的棉织
品种类繁多，织工精细，色彩艳丽，在全国首屈一指。仅作为“贡品”向皇
宫进献的各类棉布就有 20 多种。相比起来，内地虽早在 3000 多年前就已经
有了相当精美的丝织品，但棉纺织业却发展比较晚。棉花产量不高，布匹质
量低劣，还不能成为人们的主要衣着来源。从小就在织布机旁长大的黄道婆，
惊喜地发现，当地人的棉纺织技术是那样的精湛，当地劳动人民又是那样的
质朴善良。在他们中间，她没有丝毫外乡人的感觉，很快就克服了言语不通、
习俗不同的种种不便，融进了这个温馨的大家庭中。
在家乡，棉籽是用手一粒粒往外剥，而这里，却是用一根铁杖往外碾，
一次就能碾出许多来；在家乡，弹棉花的弓只有尺把长，而且用线做弓弦，
又慢又累人，这里的弹弓却足足有四尺长，弓弦还是用麻绳做成的，一弹就
是一大片；在家乡，手摇纺车一次只能纺一根纱，这里的脚踏纺车，可以同
时纺三根纱；在家乡，织布机只能织出一色的白粗布，这里的织布机却既能
套色，又能提花……这些精巧的工具和技艺，使黄道婆感触颇深，求知欲比
任何时候都更加旺盛。她在黎族同胞的悉心传授下，白天学，夜里练，很快
就熟悉和掌握了各道制棉、织布的工序，同时，她又在操作过程中融进了家
乡织布技术的长处，使自己的技艺长进更快，逐渐成了当地出名的纺织能手。
月圆月缺，斗转星移，不知不觉中，黄道婆已在边陲度过了 20 多个春秋。
这 20 多年中，内地已发生了天翻地覆的变化。公元 1279 年，元朝取代南宋
政权，统一了全国。然而，不论上层统治集团如何改朝换代，老百姓受苦受
难的命运却始终没有变化。在黄道婆的故乡，人们依然劳碌终年却难以温饱，
棉纺织技术依然十分原始落后。
20 多年的岁月，也在黄道婆脸上留下了深深的印痕。那眼角的鱼尾纹
中，记载着她的辛劳，也铭刻着她对故乡的一往情深。常言道：“叶落归根。”
进入中年的黄道婆，思乡之情与日俱增，终于，在黎族乡亲们的一片祝福声
中，她身背纺织工具，踏上了北归的海船……
黄道婆迈着依然轻盈的脚步，走在通往乌泥泾的碎石小路上。家乡的泥
土散发出特有的清香，迎接了远归的女儿。回到阔别多年的父老乡亲当中的
黄道婆，生命中仿佛灌注了新的活力。她没日没夜地致力于棉纺织技艺的改
造与革新，不仅把自己在海南学得的先进生产经验毫无保留地教给故乡人
民，而且还结合当地实际情况，系统地改进了从轧籽、弹花到纺纱、织布的
全部生产工序，创造了一套新型的纺织工具，使当地的棉纺技术有了相当大
的改进。比如经过她反复试验研制出的三繀式（三个纺碇）脚踏纺车，就被
视为当时世界上最先进的纺织工具。它的出现，有力地证明了我国古代棉纺
织技术在世界上的领先地位，而且也向全世界宣布，黄道婆在国际棉纺织史
上理应占有一席之地。
回到故乡后的几年中，黄道婆没来得及欣赏江南的秀丽景色，也没来得
及和亲朋好友叙旧聊天。在纺车和织机的“轧轧”声中，她度过了自己一生
的最后岁月。她去世后，当地人民自动集资，公祭三日，以表达对这位无私
无畏、勇于实践的伟大先驱者的深深悼念之情。
在黄道婆离世后不久，松江一带就成为全国的棉纺织业中心，历数百年
之久而不衰。松江棉布不仅深受国内人民欢迎，还远销欧美各地，为祖国赢
得了很高的声誉。可以毫不夸张地讲，黄道婆为开拓我国棉纺织业的广阔天
地，为棉布衣衫在华夏大地的普及，为百姓送去温暖和美化生活做出了无私
的贡献，她无愧于是劳动人民勤劳聪慧的女儿。
郭守敬
公元 13 世纪初，邢州邢台县（今河北邢台）城北有一座石桥，达活泉水
从桥下潺潺流过。本来，它是通往邢州城的交通要道，但因连年战火纷飞，
河道得不到及时疏浚，到元代时，原来的桥身已彻底损坏，被深深地埋在淤
泥之中。桥的位置、结构特别是负重量，已无法弄清楚了。
这天，朝廷派来巡视战争灾区的两个安抚使来到邢州石桥附近，指指划
划，议沦疏浚河道、修复桥梁之事。忽然，有个年轻人快步走到安抚使面前，
长施一礼，道：“大人莫不是准备修复石桥？我在这里考察多日，倒是搞出
一套现成方案。”说着，便把一卷纸恭恭敬敬递了上去。两位安抚使打开一
看，原来是一份治河修桥的详细规划。上面有河道上下游的地形、桥基旧址
的推测以及石拱桥的设计图等等，不觉又惊又喜，上上下下打量了小伙子半
天，开口问道：“你是何人？多大了？”年轻人腼碘地笑了笑，拱手回答说：
“我叫郭守敬，今年 20 岁。”后来，安抚使果然把治河修桥的重任交给了郭
守敬。于是郭守敬亲临现场指挥，亲自动手，和 400 民工奋战 40 余天，把一
座既经济又坚固，又能承负万斤重量的石拱桥建成了。从此，郭守敬这个令
人起敬的名字，就传遍了四里