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秽，而真情自出，放成招之案，鲜有翻异，以此居停，多为上台赏识，余亦藉以藏
拙。无赋闻之日。故佐治所局，莫大平心躁气浮及拘泥成见。
幕之为道，所贵持平，切忌才。矜才则气质用事，易
入于僻。又患无才，无才则拘泥不通多涉于暗与僻俱不能
为犯人着想则同，足以败事误人，而僻者尤甚，必也品节
详明，德性坚定，事理通达心气和平，方为全才，而实罕
见。但闻者能进则明，僻者能退则正。进退之谓何？虚心
与务学而已。
勿轻引成案
成案如成墨，然存其体裁而已。必授以为准，刻舟求剑一鲜有当者。盖同一贼
盗而纠价上盗，事态多殊，同一斗殴而起他下手，情形遇别。推此以例其他，无不
皆然。人情万变，总无合辙之事。小有参差，即大费推敲。求生之道在此，失人之
故亦在此，不此之精辨而以成案是援，小则翻供，大则误拟，不可不慎也。
办案不可有成心，不可无定见，如案未可信，不厌研
审，是谓无成心。案既可信，始定发书，是谓有定见，是
书之谓，以笔代词也。既日代词，则无甚去取删改，可知
情状既明，自有一律一例适当其罪。何必取成案，而依样
葫芦耶？苟必成案是循，不免将就。增减毫厘，千里误事
匪轻。
访案宜慎
恃信之官，喜以私人为耳目访察公事。彼所倚任之人或摇于利，或蔽于识，未
必俱可深信。官之听信原不可待，全在幕友持正不挠，不为所夺。若官以私人为先
入幕，复以浮言为确据，鲜不偾事。盖官之治事，妙在置身事外，故能虚心听断，
一切以访闻为主，则身在局中动多挂碍矣。故统案慎勿轻办。
勤事
办理幕务最要在勤一事。入公门伺候者，不啻数辈，多延一刻，即多累一劾，如
乡人入城控事，午前得了，便可回家。迟之午后，必须在城觅寓，不惟费钱，且任
废一日之事。小民以力为养，废其一日之事，即缺其一日之养。其羁管监禁者，更
不堪矣，如之河勿念？况事到即办，则头绪清楚，稽查较易。一日积一事，两口便
积两事。积之愈多，理之愈难，势不能不草率塞责。讼师猾吏，百弊从生，其流毒
有不可胜言者。譬舟行市河之中，来者自来，往者自往，本无雍塞之患。一舟留
滞，则十百舟相继而阻，而河路有挤至终日者矣。故能勤则佐剧亦暇，暇自心清。
不勤则佐简亦怄。怄先神乱。
古云勤能补拙，又曰业精于勤，故才钝而勤，则于事
无滞；才捷而勤，则所为必工，以孔子大圣犹敏于事，幕
客学识有限，其敢怠忽乎哉？
须示民以信
官能予人以信，人自帖服。吾辈佐官，须先要之于信。凡批发呈状，示审词
讼，其日期早晚，俱有定准，则人可依期伺候，无废时失业之虑。期之速者，必致
与人之诵，即克日稍缓，亦可不生怨言，第欲官能守信，必先幕不失信。盖官苟失
信，幕可力尽。慕自失信，官或乐从。官之公事甚繁，偶尔偷安、便逾期刻，全在
幕友随时劝勉。至于幕友不能克期，而官且援为口实，则它之不信，咎半在幕也。
开赈既示日期，饥人四面将至，万不可改，致误民命。
如示期本迟，而欲改早者，愈早愈妙。考试最要酌时昔势，
定期出示不可轻改。若不经意恐，小而士论不平，大则藉
端罢考，他如出借，点验老民残废及放棉衣口量等事，凡
稍涉入来出众者皆可类推。
勿轻出告示
条教号令是道齐中一事。告示原不可少，然必其事实有关系，须得指出利弊，
与众共喻。或劝或戒非托空言，方为有益。若书吏视为故纸，士民目为常谈，抄录
旧稿，率意涂饰者，书可不必。非惟省事，亦可积福。每见贴示之处，增下多有阳
沟及安设粪缸溺桶之类，风吹雨打，示纸堕落秽中，亵字造孽，所损正不细耳。
与其轻出告示语诸涂人，何若详批呈词就其切已。
慎交
广交游，通声气，亦觅馆一法。然大不可恃。得一知己，可以不憾。同心之
友，何能易得。往往交太滥，致有不能自立之势，又不若轻便自守者转得自全，且
善善恶恶直道在人，苟律已无愧，即素不相识之人，亦未尝不为引荐，况交多则费
多，力亦恐有不暇给乎。
交而曰慎，择损益也，滥交不惟多费，且恐或累声名。
勿攀援
登高之呼，其响四应。吾辈声名所系，原不能不藉当道诸公齿牙奖借。然彼有
相赏之实，自能说项。如攀援依附，事终无补，非必其人自挟资自大也，即甚虚怀
下士而公务殷繁，势不能悬榻倒履，司阍者又多不能仰体主人之意，怀利投谒，徒
为若辈轻薄，甚无谓也。总之彼须用我，目能求我，我若求彼，转归无用，故吾道
以自立为主。
自立是敦品励学，求其在我。
办事勿分畛域
州县幕友其名有五，曰刑名，曰钱谷，曰书记，曰挂号，曰征比。剧者需才至
十余人，简者或以二三人兼之，其事各有所司。而刑名、钱谷实总其要官之考成，
倚之民之身家，属之居是席者，直须以官事为己事，无分畛域。知无不言，言无不
尽，而后可。盖宅门以内，职分两项，而宅门以外，官止一人。谚云：一人之谋不
敌两人之智。如以事非切已，坐视其炎，而不置一词。或以己所专司不容旁人更参
一解，皆非敬公之义也。特舍己从人其权在我。而以局外之人效手虑之得，则或直
委婉或宜径直，须视当局者之性情而善用之。否则贤智先人，转易激成乖刺耳。
此是忠告善道之法。人情喜曲恶直，总以委婉为佳。
勿轻令人习幕
吾辈以图名本就，转而治生。惟习幕一途与读书为近，故从事者多。然幕中数
席，惟刑名、钱谷岁修较厚。余则不过百金内外，或止四五十金者，一经入幕，便
无他途可谋，而幕修之外，又分毫无可取益。公事之称手与否，主宾之同道与否，
皆不可知。不合则去，失馆亦常有之事。刑名、钱谷谙练而端方者，当道每交相罗
致，得馆尚易。其他书记、挂号、征比各席非势要吹嘘。即刑钱引荐，虽格有用之
才，洁无瑕之品足以致当道延访者件无一二，其得馆较难。以修辅而计刑钱，一岁
所入足抵书号征比数年。即失馆缺用，得馆之后可以弥补。若书号、征比得馆已属
拮据，失馆更费枝梧。且如乡里课徒及经营贸易、蕴袍疏食勤俭有素，处幕馆者章
身不能无具，随从不能无人加以庆吊往还，亲朋假乞，无一可省。岁修百金，到家
亦不过六七十金。八口之家，仅足敷衍。万一久无就绪，势且典贷无门，居处既习
于安闲，行业转难于更改，终身坐困，始基误之。故亲友之从余习幕者，余必先察
其才识，如不足以造就刑钱，则四五月之内即令归习他务。盖课徒可以进业，贸易
可以生财。作幕二字，不知误尽几许才人。量而后入择术者，不可不自审也。
未成者可改则改，已业者得体便休。
须体俗情
幕之为学，读律尚已。其运用之妙，尤在善体人情。盖各处风俗往往不同，必
须虚心体问，就其俗尚所直，随时调剂。然后传以律令，则上下相协，官声得著，
幕望自隆。若一味我行我法，或且怨集谤生。古云利不百不兴，弊不百不除。真阅
历不可不念也。
戒己甚
余尚在胡公幕中，初读律书时，惴惴焉，恐不能习幕是虑。友人骆君炳文，端
方港练，独严事之。尝语余田：以子之才之识，为人佐治，所谓儒学医案作齐者，
非不能之患，正恐太能耳。金请其故，曰：衙门中事，可结便结。情节之无大关系
者，不必深求。往往恃其明察，一丝不肯放过，则枝节横生，累人无已，是调已
甚，圣贤之所戒也。余心识之，不敢忘。数十年来，觉受此语之益甚多。
戒已甚不仅佐治宜然，处世�