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敬评：知非氏曰：喉至生蛾，其咽必肿痛而甚，有碍食饮，病家多惊恐其证。又因初起误治者多，在明医虽能剖析剖晰阴阳虚实，按经用药，而缓不济急，病家恐惴，如外科所配八宝红灵丹，亦不妨暂用吹喉，以解燃眉，略宽其心。病人得此，心神稍定，然后按法投方，易于奏效。此知非所经试，亦济世之婆心也。学者留意。至于理法，喉属少阴，钦安究及所因，实为详明，何多求焉！
【阐释】喉蛾病者，大多咽喉肿痛，有碍食饮，一般所用吹药、内服药，多系清凉之品，以清火救急，自属正治。郑氏所谓因少阴君火为病者，胃中积热上攻而致者，怒动肝火上攻而致者，均属阳症，宜用祛风、清热、泻火、去积之法治之。至于因肾气不藏，上攻于喉而致者，则属阴症。但并非阴虚火旺，实由于阳衰阴盛。其人口内肉色、痛觉、神色及脉象，均不同于阳症，只宜用封髓丹，、姜桂饮，、白通，、潜阳等方以扶阳，则一般医家少有道及。近来所谓咽炎、喉炎证，与此颇相类似，亦有用清热，、消炎药久治不愈者，用温热药施治，往往能见速效，可见郑氏所说是有见地的，笔者在临症中，对西医诊断为咽炎、喉炎久治不愈者，先以炮姜甘草汤加枯桔梗治之。若不加重，则以附子理中汤加桔便梗治之，屡治屡效；有时亦用潜阳丹治之前之而愈。
两手膀（背）〔臂〕痛
按膀（背）〔臂〕痛一证，有因外感风寒，闭塞经络而作者，；有因中气不足，内寒阻滞而作者。因外感风寒而致者，其人定多畏寒、恶风，或发热而兼头疼。法宜宣散，如桂枝汤118、羌活附子汤99、麻黄附子细辛汤155之类。因中气不足而致者，由中宫素虚，真气不能充周四体，寒邪痰湿，亦得到得以阻滞经络，而痛立作矣。欺其人定然面白少神，饮食减少，或逢晦明阴雨而更甚，丽照当空而觉轻。法宜温中行气为主，如建中汤倍23桂、附，补中益气汤88加羌、附，或理中汤149加桂枝、香附。余恒见中年老妇（一），每多两手膀痛而不能举，时常作苦，究其受病之由，多起于少年天癸至时，不知保养，洗衣浆裳，辄用冷（火）〔水〕，以致寒凉伤及经络，因而天癸不行者亦多。即或体强，而寒凉不能害，（亲）〔视〕为平常，不知人身真气，有盛即有衰，气未衰时，寒凉虽侵，不即为害，迨至中年老时，本身正气已衰，或兼受一点寒邪引动，而痛于斯作矣。余每以甘草干姜汤12加鹿茸、桂尖、附子、葱、酒治之多效。近来市习，一见两手膀痛，每以五积散26、流气饮137，与乎羌活、荆、防、伸筋、舒筋草、苏木、灵仙、松节之类，亦多获效。总不若辩明辨明外感内伤，阴阳虚实为要。更有手指麻木一证，属脾气不能充周者多，外感者少，兼痰湿亦多。不外温中行气为主。如归脾汤59加天麻、半夏，六君36、四君51加附、桂、香、砂，建中汤23倍桂、附加香附、当归之类。
敬评：（一）夫人少年作苦，恃勇力作，迨至中晚之岁，稍能逸豫，劳伤之疾徐发于内，痛苦立作，见于手膀脚腿者多，粗工不识，任治罔效，往往病人自能体会。何者？今之痛处，皆昔之劳力处也。钦安此按，识见绝高，深合内经比类从容之法，非功力精到者，未易臻此，又医之一大法也，学者不可不知。
【阐释】两手膀臂痛，因外感风寒闭塞经络而作者，法宜宣散，因中气不足内寒阻滞而作者，法宜温中行气，所用方药，俱各允当。至谓中老年妇女每多两手膀痛不能举，系由于年轻时经期习用冷水积寒为病，至衰老时由寒引动而发痛，故以甘草干姜汤加鹿茸、桂尖、附子、葱、酒治多效，可谓是经验良方。笔者治中老年男、女手膀痛，无论其由外感风寒闭塞经络，或因中气不足内寒阻滞而作者，统以麻黄附子细辛汤加川乌、草乌、桂枝、延胡索、甘松等治之多效。郑氏用甘草干姜汤加鹿茸等味治中老年妇女两手膀痛不能举，虽是经验良方，但现今鹿茸昂贵，笔者师其意，改用甘草干姜汤加鹿角霜、木瓜、延胡索、附片等治之多效。末论手指麻木一证，多属脾气不能充周，或更兼痰湿，故治法仍以温中行气为主，用归脾、四君、六君，建中加味治之，疗效亦可靠。
心痛（一）
按心痛一证，有寒、热之别。他书有云心为君主之官，其可痛乎？所云痛者，实心包也，此说近是。余谓心、肝、脾、肺、肾并六腑、周身经络、骨节、皮肤，有形之躯壳，皆后天体质，全赖先天无形之真气以养之（真气二字，指真阴真阳也。真阴指母之精气，真阳指父之精气真气，二气浑为一气，周流上下四旁，主宰神明，即寓于中）。真气不足，无论在余于何部，便生疾病，何得有心无痛证之说。夫岂不见天之日月，常有食乎。？凡认心痛一证，必先判明界限，方可。心居膈膜之上，下一寸即胃口，胃口离心不远，胃痛而云心痛亦多，不可不察。细思痛证一条，痛字总是一个逆字（气顺则气血流通，必无痛证。气逆则气血壅滞，不通故痛）。无论逆在何处，皆能作痛，皆能伤心，其实非伤有形质之心，实伤无形中所具之真宰也。若执定有形质之心，是知其末也。心有心界限，包络为心之外（扌亘）〔垣〕，邪犯心包，即是犯心章本，不必直云邪不犯心（犯心二字，是犯心君居处气也），试问犯心与犯包络，以何区分？诸书并未剀切指陈，余谓人活一口气，气盛则有馀，为热邪（不独能致心痛），气衰则为不足，为阴邪（亦不独能致心痛之疾）。热与阴上逆，皆能致心痛，当以寒热两字判之便了。若邪热上干而痛者，其人必面赤，心烦热，小便短赤，口渴饮冷。法宜养阴清火，如黄连木香汤145、导赤散73、当归散65之类。若阴寒上干而痛者，其人多面青唇白，或舌青黑，喜热饮揉按，二便自利。法宜扶阳祛阴为主，如甘草干姜汤42，加行气药姜、桂、吴萸之类。亦有阴寒已极，上攻于心，鼻如煤烟，唇口黧黑，爪甲青黑，满身纯阴，法在不救，急以回阳诸方，大剂投之，十中可救一二。近来市习，心胃莫分，一味行气破滞，并不察究阴阳，往往误事，一概委之天命，而人事之当尽，又不不又可废乎！
敬评：（一）知非氏曰：比此段至理，乃造化根柢抵，性命之旨圭。奈何泄之于医，世人不识，反多訾议。余观一部《内经》，轩岐君臣，皆是借天验人，以人合天，天人各道。仲景太守《伤寒》一书，太阳、太阴、少阳、少阴、阳明、厥阴，六经，亦不过借天道之流行，暗合人身之度数，借病谈机而已。钦安直笔于兹，毋乃太过乎？虽然，医道埋没久矣，如此发挥，守先圣之道，以待后之学者心存利济，亦不为罪。倘有能从此深造，治病动合机宜，立言彰阐至理，将不失为轩岐功臣，斯世和、缓，幸甚全甚。
【阐释】心痛早在《灵枢》即已论及，有厥心痛、肾心痛、胃心痛、脾摹心痛、肺心痛数种。“厥心痛与背相控，善瘛。”“真心痛手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。”略与今之所谓“心绞痛、心肌梗阻”相似，古人谓善治之亦能有效。清初喻嘉言谓真心痛为寒邪伤其君，必大剂甘草、人参中少加姜、桂、豆蔻以温之。厥心痛乃中寒发厥而心痛，手足逆而通身冷汗出，急以术附汤温之。又云：“诸心痛，心与背相引，心痛彻痛，背痛彻心，宜急温其经。”清中叶沈金鳌谓：“因君火衰微，大寒触犯，抑或挤淤血冲心，卒然大痛无声，色青气冷，汗出不休，手足青冷过节，此为真心痛，旦发夕死，夕发旦死，若不忍坐视。，亦可死中求活，用猪心汤煎麻黄、桂、附、千干姜。”郑氏对于此证。，谓先要分清心痛与胃脘痛之不同，并驳斥心无痛证，只痛在心包之说，而谓凡痛皆由于气逆，心痛只有气有余之热及气不足之寒两种。而分别以养阴清火及扶阳祛阴之方治之，可谓切要之论。最后指出一种阴寒已极之心痛，如急以回阳诸方大剂投之，十中可救一二，当即所谓真心痛、厥心痛之一种，治法与喻、沈两氏，亦略相似。
胃痛
按胃痛一证，有饮食、寒、热、虚、实之别，切不可执定有形质之胃，当于胃中往来之气机上（一）理会方可。因饮食停滞于胃，胃中之气机不畅而致者，其人定见饱闷吞酸嗳（夫）〔臭〕，痛处手不可近，法宜消食行滞，如厚朴七物汤105，平胃散3